.1. Прежде всего мы должны здесь понять, что получить наставления можно не только будучи смиренным слугой, но и будучи сыном, другом или возлюбленным Кришны. Обычно считается, что Арджуна принял роль ученика и на время забыл о дружбе. Но это не так. Может быть, на минуту он и забыл о дружбе во время явления вселенской формы, но далее Кришна снова говорит ему, что раскрывает тайны потому, что он - его друг и не завидует ему. Как он мог забыть о дружбе и стать учеником, если Кришна его принял учеником лишь на основании дружбы?
«Сута госвами сказал: Так, погрузившись в мысли о наставлениях Кришны, которые были открыты ему благодаря их дружеской близости, и размышляя о его лотосных стопах, Арджуна успокоил свой ум и очистил его от всей материальной скверны.»
.3. Естественно, что когда мы говорим кому-то, мы должны видеть, что человек нам не завидует и не станет принижать значения слов. В противном случае, зачем говорить с ним? А когда нет отношений и люди чужие, это происходит само собой. Вас хотят опрокинуть просто потехи ради. Если человек - просто гуру, какой-то дядька, ну отречённый и умный, скорее всего мы просто не услышим, что он скажет. Способность слышать зависит от степени близости или на сколько личности привыкают к друг-другу. Арджуна получил наставления от Кришны благодаря саухардена, т.е. глубокой дружбе, а не благодаря смирению.
.4. Доверять можно не только в смирении, но и в дружбе и в детской зависимости. Итак, Арджуна доверял из дружбы. Поэтому в постижении науки Бхагавад-Гиты важно понимать, а не занять некое искусственное положение гуру и ученика, в дань моде. Т.е. принятие гуру, монашеский постриг, житие в храмах - ничего не даст. Нужно самому вырабатывать доверенность. Эта доверенность исходит из простейшей практики Кришна-бхакти. Нужно служить. Я заметил, что ничего не делая для кого-то, мне трудно услышать то, что они хотят донести. Но что-то сделав простое для них, моё сердце раскрывается и их сердце тоже, и потому я начинаю их понимать.
.5. Так, заботясь о Кришне в форме божества, мы можем быть его учениками. Точно так же, как Дхриштадьюмна, когда он сделал мурти Дроны и поклонялся ему, он стал экспертом в военном искусстве. Мы станем искусны в Бхагавад-Гите, если станем выражать почтение мурти самого Кришны, учителя Бхагавад-Гиты. Даже просто размышляя о лотосных стопах Кришны можно успокоить ум и очиститься. Более того, Кришна обещает это сам в той же Гите. Так к чему всё остальное, показушное и спекулирующее на том, что делает, в общем, Кришна?
404