Самый известный скандал имел место в восмидесятые - Бхавананда Свами, гуру, член ДжиБиСи, один из 11-и, тех что Прабхупада поставил для управления организацией, которые после Его ухода объявили себя ачарьями, в течении нескольких лет перепортил половину Маяпурской гурукулу. Самое хреновое в этом то, что друге члены ДжиБиСи всё это время были в курсе, но делали вид что ничего не происходит, лишь иногда по дружески увещевали его, чтобы он это прекратил. Скандал разразился после очередного "даршана", когда маленькому мальчику потребовалась серьёзная медицинская помощь.

К Прабхупаде однажды пришел на прием зональный секретарь Джи-Би_Си Австралии Австралии, Новой Зеландии и Гавайских островов Шрила Бхавананда Госвами Гурупада, педофил и гомик. Он склонился перед гуру, и сказал
- Шрила Прабхупада, я часто чувствую себя совершенно павшим!
Прабхупада молча кивнул головой, постукивая пальцем с изумрудным перстнем по стопке ежедневных писем. Сверху лежало письмо от учеников мельбурнской гурукулы, которые писали о том, как на ежегодной Ратха-Йатре их .........(вычеркнул модератор) ..... , а кроме того ........... и ............. извращенным образом.
- Но, - продолжал Бхавананда - когда я вспоминаю ваши наставления, у меня просыпается надежда.
Прабхупада молча кивнул.
- Я вновь с энтузиазмом начинаю работать и проповдеовать, хотя осознаю, сколь я павший, никчемный и бесполезный ученик. - говорил Бхавананда все быстрее и быстрее.
- Что правда, то правда, - заметил Прабхупада. - последний займ на расширение храма на Гонолулу ты так до сих пор и не...
- И тогда - уже почти кричал Бхавананда, - тогда я начинаю воспевать святые имена! И я начинаю чувствовать, как моя жизнь обретает смысл, что я могу быть полезен вам и Кришне! - воскликнул он блестя глазами.
Прабхупада сделал знак стенографисту выключить магнитофон, на который записывались для истории все его слова. Наклонившись к Бхавананде он громким шепотом сказал:
- Потому что ты в полной, беспросветной и безнадежной майе, you, faggot! - и отвернувшись в сторону, приказал нести прасад. Бхавананда сидел бледный, сглатывая слезы, а несший поднос Харикеша, как будто случайно, больно наступил ему на руку.
Виродха дас

Приведенное ниже письмо, написанное моему другу, наиболее корректно выражает мои искренние сожаления. Я публикую его здесь в скромной попытке обратиться ко всем преданным во всем мире с искренней и смиренной просьбой простить меня. – Хамсадута дас

Дорогой Урдхвага прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Я получил твое письмо от 22 марта 1993 года. Я не написал ответ раньше потому, что хотел сначала осознать истинную глубину и причину моей полной деградации и постыдного поведения после ухода Шрилы Прабхупады, особенно в отношении незаконных действий системы инициирующих зональных гуру-ачарьев, в которой я сыграл столь разрушительную роль.

Хотя сейчас я способен трезво смотреть на вещи в смиренном настроении, мне потребовалось для этого больше десяти лет мучительных духовных поисков и раскаивания, чтобы осознать мою проблему – проблему, которая тебе и многим другим искренним ученикам Прабхупады была очевидна с того момента (и даже раньше), когда Прабхупада покинул этот смертный мир в 1977 году. Охваченный лихорадкой пратиштхи (желания славы и почестей), одержимый амбициями стать гуру, короче говоря быть господином и хозяином преданных, я впоследствии стал полностью глух к указанию Шрилы Прабхупады, которое он ясно выразил в своем письме GBC и президентам храмов от 9 июля 1977 года. В этом письме он назвал 11 преданных и дал ясно понять, что они должны действовать в качестве его ритвиков (представителей) для инициирования новых преданных от имени основателя-ачарьи А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Шрила Прабхупада никогда после этого не издавал никакой другой директивы, бюллетеня или какого-либо другого письменного документа, указывающего, что его ученики должны становиться ачарьями или гуру каким бы то ни было способом. Его письмо от 9 июля 1977 года, назначающее 11 старших учеников ритвиками-представителями, является единственным приказом, который Прабхупада издал незадолго (за 4 месяца) до своего ухода в ноябре того же 1977 года.

С тех пор прошло много лет, я пал со стандарта преданного служения и все это время невыносимо страдал, зная, что я привел к духовной катастрофе жизни сотен и тысяч искренних, стремящихся к Абсолютной Истине преданных, которых я бесстыдно крал (похищал) у Шрилы Прабхупады (основателя-ачарьи), выставляя себя истинным ачарьей, духовным учителем, тогда как в действительности я был неспособен контролировать свои чувства даже хуже, чем обычные карми.

Почему мне потребовалось столько времени, чтобы открыто и честно написать об этом? Потому что ненасытная жажда почестей и славы положения гуру, ачарьи и святого человека настолько сильна в моем сердце, что лишь в прошлом году по милости Прабхупады и благодаря внимательному воспеванию Святого Имени жар пратиштхи спал настолько, что я могу ясно понимать, что произошло, и честно говорить об этом.

Я в смирении падаю ниц перед тобой, Урдхвага, и всеми остальными преданными, особенно теми, кто, к несчастью, стал моими учениками и в результате полностью лишились веры и энтузиазма совершать преданное служение.

Я знаю, что просто написать письмо с извинениями недостаточно. Я проведу остаток своей жизни, делая все, что в моих силах, чтобы восстановить Шрилу Прабхупаду в положении Основателя-ачарьи и современного Вьясадевы Брахма-Гаудия-Вайшнава сампрадаи, как описано в приложенной статье "Прабхупада, Его Движение и Вы".

Я предлагаю, чтобы все новые преданные, которые были неавторитетно инициированы гуру ИСККОН, которые так же, как и я, пали или еще представляют себя чем-то большим, чем ритвиками-представителями Основателя, Шрилы Прабхупады, могли быть должным образом инициированы, просто приняв Шрилу Прабхупаду своим гуру и сампрадая-ачарьей и пройдя церемонию инициации, проводимую ритвиком – преданным, который должным образом следует наставлениям Шрилы Прабухпады, согласно письму от 9 июля 1977 года, уполномочившему ритвиков-представителей инициировать от его имени.

Мой вывод прост: после ухода Шрилы Прабхупады старшие ученики должны были продолжать делать то, что они уже делали годами еще во время присутствия Прабхупады, а именно действовать как смиренные слуги Шрилы Прабхупады в отношении инициаций. Они были ритвиками в то время, когда он присутствовал, и они должны были оставаться ритвиками после его ухода. Все, что выше этого, – не более чем амбиции занять положение гуру, одна из двух последних ловушек майи, вторая из которых – желание стать Кришной.

То, что ты написал мне такое сердечное, искреннее и честное письмо, очень сильно помогло мне. Я уже наладил связь с Яшодананданой и другими преданными, которое очень помогли мне в моем падшем состоянии. Их общение придает мне силы и надежду выполнить хоть какое-то служение в будущем, чтобы помочь исправить то плачевное состояние, в котором оказалось Движение Прабхупады.

Я знаю, что ты всегда был моим настоящим другом, и я горько сожалею о том, что причинял тебе боль все эти годы. Пожалуйста, прости меня. Я надеюсь, что вскоре мы сможем встретиться и начать новую главу нашей дружбы и совместного служения Прабхупаде. Пожалуйста, прости меня. Мне потребовалось слишком много времени, чтобы спуститься на землю.

Твой смиренный слуга и друг,
Хамсадута дас

Дорогой Ведагухья дас прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде. [...]

О беседе, состоявшейся 28 мая 1977 года, между Шрилой Прабхупадой и некоторыми членами GBC относительно проведения инициаций в будущем, мне не было известно еще несколько лет после ухода Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада много раз обсуждал различные вопросы, но если конкретный порядок действий или политика не были закреплены в виде письма или другого официального документа, такие обсуждения не принимались как окончательные. Прабхупада часто говорил, что вы можете говорить много всего, но не делайте этого в письменном виде. Потому что в письменном виде ваши утверждения становятся официальными. [...]

Я отчетливо помню, что когда я получил письмо от 9 июля 1977 года в Шри-Ланке, мне стало ясно, что это письмо – выражение воли Шрилы Прабхупады относительно проведения инициаций в будущем. Я также помню чувство некоторого разочарования из-за явного ограничения полномочий, которое предполагало назначение "ритвиком – представителем Ачарьи", поскольку на самом деле у меня было сильное желание стать таким же гуру, каким был Шрила Прабхупада, и я думаю, многие лидеры имели такое желание. Тем не менее я понимал, что это очень ответственный и высокий пост. 10 июля я получил письмо от Шрилы Прабхупады, написанное в ответ на мой отчет о проповеднической работе в Шри-Ланке в то время. В этом письме он написал следующее:
Цитата
"Ты подходящая личность, и ты можешь давать инициации тем, кто готовы к этому. Я избрал тебя одним из 11 "ритвиков", представителей Ачарьи, которые должны давать инициации от моего имени, первую и вторую". Соответствующий бюллетень рассылается всем президентам храмов и GBC, в котором перечислены одиннадцать представителей, выбранные Его Божественной Милостью. Те, кто получают инициацию, являются учениками Шрилы Прабхупады. Имена всех, кого ты сочтешь достойными и инициируешь таким образом, ты должен прислать для включения в книгу "Инициированные ученики" Шрилы Прабхупады". Я сразу же написал письмо Шриле Прабхупаде, в котором спросил, почему он настолько милостив ко мне, что назначает меня своим "ритвиком – представителем Ачарьи", положение которого, как я понял, было очень конфиденциальным и ответственным. Иначе говоря, мне было ясно, что назначение в этом письме "ритвиков-представителей", которые будут инициировать новых учеников от имени Шрилы Прабхупады, было окончательным указанием в преддверии надвигавшегося ухода Шрилы Прабхупады из этого мира.

Шрила Прабхупада прислал мне письмо, датированное 31 июля 1977 года, в котором так ответил на мой вопрос:
Цитата
"В своем письме Шриле Прабхупаде ты говоришь, что не понимаешь, почему он проливает на тебя свою милость. Его Божественная Милость незамедлительно ответил: "Потому что ты мой искренний слуга. Ты оставил привязанность к хорошей, красивой жене и это особое благословение. Ты настоящий проповедник. Поэтому ты мне нравишься (далее смеясь). Иногда ты становишься упрямым, но это характерно для людей разумных. Сейчас в твоем распоряжении отличное поле деятельности. Возделывай его и ты добьешься признания. Никто не будет тревожить тебя. ДЕЛАЙ СВОЕ ДЕЛО И ПРОДОЛЖАЙ ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЧЕСТВЕ РИТВИКА ОТ МОЕГО ИМЕНИ". Было ясно, что Шрила Прабхупада официально вводит концепцию "ритвиков – представителей Ачарьи" для проведения будущих инициаций в ИСККОН. Если бы было еще что-то, что он хотел пояснить или дополнить, Шрила Прабхупада, несомненно, написал бы еще одно письмо, изменяющее то, что уже было ясно. Но впоследствии он не делал ничего подобного, а только повторял то, что уже написал: "Продолжай действовать в качестве ритвика – представителя Ачарьи".

Эти одиннадцать человек, как и многие другие, уже несколько лет инициировали преданных от имени Шрилы Прабхупады, поэтому не было никакой необходимости официально объявлять это и поименно назначать учеников, которые могут инициировать от имени Шрилы Прабхупады якобы просто потому, чтобы избавить его от бремени проведения инициаций на время его болезни. Это уже практиковалось годами повсюду в мире.

Вместе с тем письмо от 9 июля давало полномочия и ответственность, которых мы не имели до этого. 11 человек, утвержденных в качестве "ритвиков – представителей Ачарьи", получили свободу проводить инициации (первые и вторые) и давать духовные имена без предварительной консультации со Шрилой Прабхупадой через письма, в ответ на которые он присылал имена. Это было новым. Эта система предоставляла "ритвикам – представителям Ачарьи" все полномочия и ответственность ГУРУ, но в то же время из описания их обязанностей было ясно, что их полномочия ОГРАНИЧЕННЫ, поскольку не были зрелыми, полностью квалифицированными духовными учителями. Они были помощниками духовного учителя – "ритвиками – представителями Ачарьи", – и те ученики, которых они инициировали, становились учениками их духовного учителя, Шрилы Прабхупады, сампрадая-ачарьи, основателя-ачарьи ИСККОН.

Император или король делегирует полномочия своему наместнику, который получает всю власть короля, чтобы управлять колонией или государством, и все же наместник не король, а только управляющий от имени короля, его представитель. Такой наместник не становится автоматически королем, когда тот умирает, он просто продолжает исполнять обязанности наместника до тех пор, пока следующий император или король не будет коронован. Аналогичным образом, "ритвик-представитель" не становится автоматически гуру или ачарьей (как мы поступили, когда ушел Шрила Прабхупада), а просто продолжает действовать в качестве представителя ачарьи, Шрилы Прабхупады.

Хотя Шрила Прабхупада говорил, что все его ученики должны стать гуру, он никогда не приказывал кому-либо конкретно "становиться гуру", вместо этого он дал ограниченные полномочия и ответственность некоторым ведущим ученикам "действовать в качестве ритвиков – представителей Ачарьи". Мы злоупотребили возложенной на нас ответственностью, заключив, что автоматически после ухода Шрилы Прабхупады ритвики должны превратиться в гуру, и мы видим, что в результате все постепенно сошло на нет, и весь ИСККОН сотрясают проблемы. Но все равно лучше поздно, чем никогда. Все еще можно исправить, если мы просто вновь повинуемся приказу духовного учителя действовать в качестве "ритвиков – представителей ачарьи".

Не думаю, что мои слова на что-то повлияют, но для собственного прояснения и очищения я изложил свои мысли в письменном виде. Возможно, они смогут пригодиться тебе. [...]

Твой смиренный слуга,
Хамсадута дас

Его Святейшество Харикеша Свами… считался «воплощённым разумом Прабхупады», фактически его преемником, был председателем исполкома Джи-би-си. В один прекрасный момент сказал правду, назвав ИССКОН «Фашисткой организацией, где детей насилуют, женщин эксплуатируют, а прихожан выжимают, как лимоны, и выбрасывают вон».

"К началу 90-х годов казалось, что всемирная секта уверенно преодолела кризис и наращивает свое могущество. Кол-во ее активных членов непрерывно росло. Крушение коммунизма в восточной Европе и России почти мнгновенно вбросило в орбиту ИСККОН тысячи новоиспеченных сектантов, и огромные территории, где после десятилетй диктатуры люди были готовы поглощать любое духовное знание. Харикеша, который подпольно проповедовал там, развил бешеную деятельность: создал повсюду отделения секты и приказал печатать и продавать как можно больше книг. Тиражи ББТ на русском, польском, немецком и венгерском языках выросли до заоблачных цифр. Только Бхагавад-Гиты в России распространили более 10 млн. экземпляров за 3 года. Кришнаиты приезжали на крупные предприятия и впаривали директорам подписку для всего коллектива сразу на тысячи книг. Миллионы долларов тут же пускались на новые книги, а также на личные счета Харикеши. Пользуясь тем, что новоявленные сектанты не имели еще горького опыта западных кришнаитов, Харикеша умело выстроил образ себя, как величайшего сат-гуру, который превосходит всех остальных гуру ИСККОН и практически равен Прабхупаде; он даже присвоил себе титул Вишнупада. Его ближайшее окружение составляли фанатичные безумцы из Абхазии и Армении. Харикеша лелеял далеко идущие планы захватить единоличную власть в ИСККОН. Начал он с того, что фактически захватил контроль над ББТ и другими печатными органами, прежде всего его интересовали финансы. Харикеша добился в Джи-Би-Си, чтобы его назначили куратором химерического майапурского проекта, строительства гигантского храма-планетария. Он рассчитывал, что успешно завершив проект, он станет полновластным хозяином Майапура, всего индийского ИСККОН и мира. Кроме того, в Америке и Европе деятельность секты постепенно ослабевала, старые адепты постепенно разбегались, новых вербовать не удавалось и огромные храмы пустели. Таким образом, армия новоявленных сектантов из восточной Европы и России становилась все более значимой фигурой в партии.
Разумеется, планы Вишнупада не были секретом для его коллег. Встревоженные братья начали предпринимать усилия, чтобы разрушить монополию Вишнупада, и прежде всего, в инициации новых учеников. В Россию были направлены несколько новых гуру. Однако ставленники Вишнупада вели пропаганду среди сектантов, всячески принижая новичков, и высмеивая их последователей. Доходило даже до слежки и прослушивания разговоров гуру: дело кончилось крупным скандалом, который Вишнупаду с трудом удалось замять. Однако его положение все равно было преобладающим, все интеллектуалы и спонсоры привлекались в его группировку. Свои деньги он вкладывал в финансовые пирамиды и аферы с ценными бумагами, что было очень распространенным видом бизнеса в России в то время. В Индии гуру-соперники тоже пытались нагадить. Под прикрытием Джаяпатаки, который контролировал бенгальскую зону, и имел много хороших связей с индийским преступными кругами, были разворованы несколько миллионов долларов, отпущенных на изыскательские работы и проект храма. В середине 90-х годов, видя нарастающую опасность, Джаяпатака и Тамала Кришна решили принять крайние меры. В окружение Харикеши, который был очень болезненным человеком, под видом ведического врача был внедрен брахман-колдун, который под видом священного пепла, начал прикармливать его небольшими дозами психотропного вещества, приводящего к сумасшествию и разрушению здоровья.
Наступил 98 год, который стал для всемирной секты ИСККОН роковым. В России разразился финансовый кризис. 30 млн. долларов Харикеши, вложенные в бумаги, испарились как дым. От этой потери его подточенной ядом организм не выдержал, у него произошел тяжелейший инфаркт. Лидеры ИКССОН только и ждали этого: по всем храмам были разосланы поддельные письма, якобы написанные Харикешей, где он критиковал Прабхупаду и ИСККОН, и вообще нес всяки бред. Джаяпатка Свами, приехав в Москву, объявил, что Харикеша сошел с ума; его исключили из ИСККОН, лишили всех постов и отобрали все деньги, какие могли. Харикеша пытался сопротивляться. Его ставленники в Москве, кавказские бандиты, взяли в заложники гуру Гопала Кришну, требуя за его освобождение миллион долларов, захватили все имущество и книги ББТ, здание храма в Петербурге. После долгих переговоров ИСККОН согласился отдать Харикеше 3 миллиона и виллу на берегу Адриатического моря. Тысячи учеников Харикеши в России и в Европе пребывали в шоке и отчаянии. Что касается кавказцев, то взяв свою долю они ушли из секты, чтобы вновь за много лет насладиться вкусами шалыка и виски, девочками и свежей анашой. Надежды лидеров ИСККОН на укрепление своей власти, однако, не оправдались. Потеря последнего крупного лидера вызвала большое разочарование среди сектантов во всем мире, и начался отток."