СЧЁТЧИК
Тем: 147 Постов: 3967 Фото: 15 Публикаций: 743 Файлов: 28 Игр: 4
На сайте изучаются с научным интересом, т.е. критично, книги Прабхупады.
The Bhaktivedanta Book Trust International, Inc © 1972-2014.
Все права защищены опасностью читать книги Прабхупады, анализировать их и критиковать:)
|
|
Ачарии негодяев и глупцов - Страница 5 - Форум по сахаджие и прабхупадизму
Мы говорим о недоразумениях между сахаджиями и прабхупадистами в движении Харе Кришна и настаиваем на реформах
|
|
| [
Новые сообщения ·
Участники ·
Правила форума ·
Поиск ·
RSS ] |
|
Ачарии негодяев и глупцов
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 12:07 | Сообщение # 61 |
 Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Продолжение...
Как изменились мои взгляды?
Как бы то ни было, с этого момента я был другой личностью. Я не другая душа, это глупость, я та же личность, но я больше не скрываю себя -- в этом вся разница. Я всегда чувствовал то же самое, но теперь я больше не скрываю своих чувств. Теперь я говорю правду. Я не собираюсь находиться под чьим-то контролем, я не собираюсь быть под контролем Движения, я не собираюсь быть под контролем Джи-би-си, я не собираюсь быть под контролем организации, я не собираюсь быть под контролем кого бы то ни было. За исключением тех людей, под чьим контролем я хочу быть благодаря их любви, и ни по какой другой причине. Я не собираюсь быть под контролем денег, по контролем власти, и чего бы то ни было, и поэтому я полностью свободен говорить правду. Чистую, суровую, не приукрашенную правду. Очень трудно принять правду о том, что все были выжаты как лимоны. И я знаю, почему все были полностью выжаты. И иногда я говорил о некоторых причинах:
Как мог принцип, запрещающий незаконный секс, разрушить жизни тысяч людей в ИСККОНе?
И я считал, что главная причина -- это правило, разделяющее мужчин и женщин, и делающее их противниками и врагами внутри семьи. Оно делает мужа и жену врагами. Муж хочет что-то, жена хочет что-то, но они не могут позволить себе это из-за этого правила. В другой день один из них хочет, а другой -- не хочет. И если они занимаются сексом, то они чувствуют себя такими виноватыми из-за этого правила, и это чувство вины разрушает их жизни. А бедные дети вынуждены страдать из- за этого, психологически и эмоционально. Вы можете очень глубоко проанализировать это. Это всего лишь телефонный разговор, я не могу слишком сильно углубляться. Я хочу сказать, что вы можете очень глубоко проанализировать всю психологическую и эмоциональную картину того, что именно происходит, когда вы женитесь на ком-то по любви, и вы привязаны к этому человеку, и при этом вы не можете иметь с ним физических отношений. Но на самом деле это не физические отношения, это любовные отношения. Но физическое проявление любви естественно. Только посмотрите, как ведут себя Господь Шива и Богиня Парвати или другие полубоги. Это все естественные вещи, в этом нет ничего неестественного или ложного. И этот принцип полностью разрушил любовные взаимоотношения в семье и, как следствие, были разрушены и все остальные любовные взаимоотношения. Люди принимают санньясу, когда им этого не хочется. Я был вынужден принять санньясу, но я не хотел этого, меня заставили. Ради высшего принципа. Всегда этот высший принцип. Все ради высшего принципа. Но я говорю: "Это не высший принцип, это низший принцип." Высший принцип -- это развить любовь к Богу. А чтобы развить любовь к Богу, вы прежде всего должны иметь какую-то любовь к себе и к другим. Спросите любого преданного, что он думает о себе. И что он думает? "Я не люблю себя". -- "Почему ты не любишь себя?" -- "Потому что," -- они не хотят говорить это вслух, они никогда не говорят это, однако истинная причина -- "У меня есть желания." -- "И каковы мои желания?" -- "Я хочу наслаждений." -- "И каково самое желанное наслаждение?" -- "Я хочу наслаждаться сексом. Но я не могу себе его позволить из-за этого правила. И любой, у кого есть такое желание, -- демон. Поэтому я -- демон. Поэтому я ненавижу себя." -- "И каков же выход?" -- "Вернуться к Богу. Таков выход. Отправиться в духовный мир." -- "Почему?" -- "Потому что я -- демон, и я ненавижу себя, и я не способен жить в материальном мире, я могу жить только в духовном мире. Поэтому необходимо получить освобождение". Но как вы можете получить освобождение, если вы даже не любите себя, не любите неотъемлемые частички Кришны? И какова польза от Движения, в котором единственное, что вы можете приобрести -- вы можете приобрести это только в конце? Когда вы умрете, вы получите освобождение. Почему? -- "Я не знаю. Так устроено". Но суть в том, что какой смысл получать освобождение в конце? Какова польза от сектантского движения, в котором при жизни люди выжаты как лимоны и не привлекательны. Разумных людей Движение Сознания Кришны не привлекает. Разумных людей не привлекает такая сектантская организация со столькими правилами, миллионами правил. Вам нельзя это, нельзя то, нельзя третье. И никто уже не следует этим "нельзя". Возьмите, к примеру, эти резолюции Джи-би-си. Джи-би-си выпустило, я не знаю, наверное, уже тысячи резолюций. Но кто знает о них, кому есть до них какое-то дело? Даже самих членов Джи-би-си не волнуют эти резолюции. О'кэй. Правила, правила, правила, никому уже нет дела до этих правил. Особенно о незаконном сексе. Они все равно этим занимаются. Но сейчас они чувствуют из-за этого вину. И это еще сильнее вредит им, понимаете? Вредит им еще больше. И вот уже люди повсюду занимаются сексом в самых разнообразных формах. Большой секрет! Чтобы избежать зачатия, муж и жена занимаются незаконным сексом в самых разных формах, иногда даже извращенных. И люди постоянно занимаются онанизмом. Мне приходили письма от людей, которых другие считали сумасшедшими. И эти люди рассказывали мне как они чувствуют ко всему этому отвращение, и они спрашивали, как же им быть. Да плюс ко всему еще все эти запреты на противозачаточные средства.
О противозачаточных средствах
Я ничего не понимаю в контрацептивах, разве что помню, как в 60-е годы были пилюли для ограничения рождаемости, и те кто их принимал заболевали раком. Но есть люди, которые хорошо разбираются в этом, и знают, как использовать их правильным образом. Джаяпатака Свами сказал, что у него есть ученик, который знает метод пранаямы, позволяющий избежать зачатия. И этот метод очень и очень хороший, и он очень и очень Ведический. Есть также тантрические методы. Хотя я не знаю, могут ли они нас заинтересовать. Есть много, много разных методов. Однако также есть еще и философия, что живая душа входит в сперму еще до того, как она сливается с яйцеклеткой. И поэтому контрацептивы греховны, не правда ли? Хорошо, давайте теперь посмотрим, сколько сексуально неудовлетворенных мужчин испускают по ночам свое семя направо и налево? Означает ли это, что это греховная деятельность? Ночью они убивают все эти живые существа, которые должны были принять рождение. Эта концепция -- совершенно нездоровая.
Как, например, Хари Шаури. На самом деле Хари Шаури мне очень нравится. Он рассказывал мне, как они с женой не очень строго следовали этому правилу, поскольку знали о существовании более высокого принципа. И затем он рассказал мне очень удивительную вещь о рождении своего ребенка. Прежде всего надо сказать, что у Хари Шаури совершенно необычный ребенок -- девочка неземной красоты, необыкновенно красивая. Одна из самых красивых девочек, я когда-либо видел. И он рассказал, что когда они зачинали этого ребенка, у них было очень сильное желание позвать этого ребенка с райских планет. Потому что именно так и надо поступать: если у вас есть ребенок, то это должна быть самая необыкновенная личность во всей Вселенной. И затем, позже, его жена поняла -- это было где-то на Радха-кунде, -- она поняла, что ребенок на самом деле вошел в ее утробу. Она почувствовала это. Это не была просто философия. Она почувствовала, как ребенок входит в ее тело. Это было позже. Так что я не думаю, что противозачаточные средства греховны. На самом деле, это просто часть жизни, и они существуют так же давно, как существуют люди. Даже в ассирийской философии -- знаете, кто такие ассирийцы? Про ассирийских евреев слышали? -- у них была масса методов контроля рождаемости. И так было всегда. Просто люди не говорили на эту тему. Существует великое множество естественных методов, как, например, по словам доктора Бруно: существует 50 различных способов контроля рождаемости, 50 ассирийских методов. И все они естественны. Если вы проведете исследования, вы сможете выяснить больше. Но это не мое занятие. Что я могу знать об этом?
Теперь о бесконтрольном незаконном сексе. Это еще один важный момент. Если вы просто занимаетесь сексом как сумасшедший, то это тоже нехорошо. Однако если таков ваш уровень, то что вы можете поделать? К чему может привести подавление? Но если вы будете заниматься этим в течение какого-то времени, то постепенно вам это надоест. Понимаете? И вы решите, что это не очень хорошо. И это будет вашим шагом вперед. Поскольку все это -- вопрос сознания. Даже если я вам скажу что-то...
Отличие между наставником и гуру
Именно поэтому мне и не нравится весь этот "гуру-бизнес", когда вы говорите "делайте это", и все вынуждены следовать, не так ли? Но они не чувствуют, зачем надо это делать, у них нет осознания. А если вы скажете: "Поступайте, как хотите", то они теряют голову и начинают совершать то и другое и третье. Но на самом деле происходит не это. На самом деле они сначала делают то, что им нравится, а затем они возвращаются к вам, но уже в правильном состоянии. Если же вы даете чему-то свободу, и затем это не возвращается к вам, то это означает, что эта вещь никогда вам и не принадлежала.
Это так. Так что теперь вы можете поступать так, как вам нравится. И что это означает? -- Вы поступаете в соответствии с уровнем вашего знания. "К чему может привести подавление?" Подавление не приводит ни к чему, -- все при любых обстоятельствах действуют согласно своей природе:
Место сексуальной жизни
Никто не может избежать своей природы. Если ваша природа такова, что вы должны наслаждаться определенным образом, то вы будете делать это так или иначе, у всех на виду или скрытно или как бы то ни было еще. И по мере того, как вы будете постепенно развивать свое сознание, постепенно развивать свои хорошие качества, по мере вашего внутреннего исцеления, особенно исцеления вашего эфирного тела -- проявления вашей любви будут становиться все более и более чистым. Это не означает отсутствие сексуальной жизни, это означает лишь все большую и большую чистоту. Как, например, это происходит в высших мирах, на райских планетах или даже на Вайкунтхе -- там все это чище, и в таком состоянии чистоты оно несет в себе большее наслаждение. Там это вовсе не похоже на эти похотливые желания материального мира, там царит чистота. Это подобно отличию между железом и золотом. И поэтому это вовсе не означает, что в духовном мире нет того, что есть в материальном мире. В духовном мире гораздо больше, чем в материальном. Там лучше, чем в материальном мире. И идя таким путем, вы можете начать с невысокого уровня и постепенно продвигаться выше... Потому что всякий раз, когда вы пытаетесь повторять Харе Кришна, все, о чем вы думаете -- это секс. Или вы пытаетесь затолкнуть это обратно в ваш ум, с тем, чтобы не думать об этом. Но вы чувствуете неудовлетворенность, вы несчастливы, и вы не знаете почему. Вы не чувствуете духовное блаженство. Вы не чувствуете, что вы продвигаетесь. Вы не можете ничего понять. И вы не знаете причину этого. А причина в том, что вы не удовлетворили ваши элементарные желаниями.
Кто виноват в провалах
О'кэй. Вы можете винить в этом меня. Это нормально, вы можете винить меня. Я принимаю ваши обвинения. Я чувствую, что в ИСККОНе проповедовалось очень и очень много неправильных вещей. Но, поскольку я компанейский человек и, поскольку я проповедовал линию партии, я вынужден был действовать в таком ключе, хотя внутренне я и не был с этим согласен. Но вы можете просто взглянуть на пример одного из моих учеников, чье имя я не хочу называть. Он очень похотливый парень. Он выходит и занимается сексом с разными людьми здесь и там и повсюду, и при этом думает, что никто об этом не знает, хотя все быстро узнают обо всем. И я никогда не думал о нем плохо из-за этого, потому что я знал, что он делает. А в это же время его жена также очень сильно хотела его, но у нее чувство долга намного сильнее, она не хотела нарушать принцип. И вот, однажды, она звонит мне и говорит: "Он хочет уйти то меня. Что мне делать?" И поскольку я человек компанейский, я подумал: "Будь оно все проклято!" Я действительно, действительно хотел уже сказать ей: "Ребята, почему бы вам двоим не взять отпуск и не поехать куда-нибудь отдохнуть и заниматься этим до посинения, так чтобы постепенно вы преодолели все это". Но я не смог сказать такое. Вместо этого я сказал ей: "Ты знаешь, надо следовать принципам, понимаешь, ты должна быть строга к себе", и тому подобное. И я ненавидел себя за это. И я говорил так многие годы. Но всякий раз, когда у кого- то были неприятности, я всегда немедленно прощал им это, я никогда не создавал для них никаких трудностей. Даже если они убегали к кому-то другому, я всегда разрешал это -- поменять жену или мужа. Потому что я знал, что очень трудно заставить людей быть вместе искусственно. И если кому-то удается найти подходящего партнера то, находясь за сценой, я не тревожусь, как именно ему удалось это сделать, и я даю свое разрешение. Однако это не то, как все должно происходить на самом деле, поскольку это лицемерие. Если вы говорите: "Не занимайтесь незаконным сексом", а за кулисами вы говорите: "Делайте, как вам нравится", то это лицемерие. Это сумасшествие. Потому что люди страдают от чувства вины из-за того, что они нарушают принцип. И поэтому я всегда хотел изменить это. Все эти годы. С самого начала я думал: это сделано неверно. По многим и многим причинам. Но я не мог изменить это. Потому что у меня не было власти. Я знал, что у меня был авторитет, но у меня не было власти, понимаете? Конечно же, я испытывал сожаление. Каждый раз, когда мне надо было говорить им такое, это разрывало мое сердце. Мне было невыносимо все время скрывать свои подлинные чувства.
Наставник или гуру
Поэтому я считаю, что никто не должен быть учеником. Вы должны использовать ваши собственные мозги. Вы должны слушать, что говорят люди, и если в этом есть что-то хорошее -- вы принимаете это, а нехорошее -- вы не принимаете. Не следуйте слепо. Как нам всем приходилось слепо следовать во имя следования какому-то гуру или какому-то лидеру. Не надо "просто следовать". Будьте независимым человеком. Используйте ваш собственный разум. И если вы видите что-то хорошее, то тогда вы можете ему следовать. А если видите что-то нехорошее, то следовать не надо.
Мне нет дела до этого, Мадхава Пури, мне нет больше дела. Я представлял так много вещей в течение всех этих лет, -- никому до этого нет никакого дела. Примите это или отвергните. Мне все равно. Я больше не в ИСККОН. И я больше не лидер ИСККОН. И я больше не гуру. Я просто наставник. И это как раз то, чем на самом деле всегда и должен быть гуру. Я кое-что знаю. Я знаю много. И я собираюсь помочь людям, просто рассказывая то, что я знаю. Если им понравится это -- замечательно, если нет -- замечательно. И что им надо делать затем? -- Затем они могут делать все, что им будет угодно. Меня это не волнует. Что я могу поделать. Я не могу привязываться к тому, что вы думаете. И это не моя природа -- все время говорить одни лишь правильные вещи, -- я просто не таков. Я говорю то, что у меня на сердце. И я считаю, что это всегда лучше. Как если бы муж и жена были всегда дипломатичны друг с другом. Один произносит так, другой отвечает эдак, первый говорит так.. Я как раз на днях читал одну книгу, там написано, что в начале, когда люди только ухаживают друг за другом, неизбежно происходит обман. Как, например, женщина пытается выставить себя в одном свете, мужчина выставляет себя в другом свете, но если вы хотите иметь с кем-либо прочные долговременные отношения, то вы должны быть просто самим собой, каким бы вы ни были. Потому что если у вас будет партнер, который принимает вас таким, какой вы есть, то вы нашли настоящего партнера. И это будем совсем не похоже на то, когда вы находите человека, которого вы любите в том образе, который вы построили в своем уме, или любите его тем, за кого он себя выдавал, когда пытался привлечь вас.
И потому я считаю, что с гуру связаны две проблемы. Первая проблема такова. Люди имеют насчет меня определенную концепцию. Они принимают меня за великого великого санньяси и все в таком роде. Прежде всего, я и был таковым до определенной степени, но я не был таковым внутри. Я никогда не хотел жениться. Я не такой человек. Но я очень любящий человек. Я люблю личностные отношения. А они всегда думали, что я такой жесткий-жесткий. Но я совсем не жесткий, я очень мягкий. Я давал всем все, что они хотели. Чего бы кому ни хотелось, -- я давал. Я все это время просто удовлетворял все их желания. И я люблю детей. Я совсем не тот, кого они хотят из меня сделать. Но вы понимаете: мне же надо играть роль. Потому что они хотят этого. Но это не были
истинные взаимоотношения, потому что они сказали мне после кризиса: "Вам надо измениться".
Камаласундари сказала: "Астрология -- мне надо измениться". Хари Шаури сказал:
"Астрология -- я должен меняться", и все подталкивали меня: "Надо меняться, надо меняться, надо меняться -- так, чтобы у тебя больше не было подобных кризисов". Вот я и изменился! И они сказали: "Эй! Это же безумие!" А я ответил: "Ребята, разберитесь сначала сами в том, что вы хотите. Если вы хотите, чтобы я жил, то мне надо измениться. Так что я изменился". А вы сказали: "Лучше бы ты умер, потому что если бы ты умер, то ты бы не изменился, и мы бы не расстроились из-за того, что перестали понимать тебя". О'кэй. Итак, они хотели, чтобы я продолжал жить, поэтому я изменился, и они сказали "лучше бы ты умер". О'кэй. Смотрите же, что я вам скажу: "Вы, ребята, развлекайтесь в вашем ИСККОНе в ваших зданиях и делайте то, что вам угодно, -- я же буду где-то в другом месте и буду делать то, что мне угодно. И я буду самим собой. И если вы захотите любить меня такого, как есть -- замечательно! Не такого, какой я должен быть согласно вашей концепции. Если вы, мои ученики, ждете меня там, чтобы я стал таким, каким хотите вы, если вы пытаетесь подчинить меня -- хорошо. К примеру, все ученики там скажут: "Мы так ждем тебя, когда же ты вернешься в ИСККОН. Мы ждем тебя! Мы не отвергли тебя! Мы не давали тебе все это время никаких денег, потому что мы просто ждали тебя, когда ты начнешь делать то, что мы хотим и вернешься обратно в ИСККОН и снова станешь большим-большим гуру и большим-большим санньяси. И тогда мы снова начнем давать тебе деньги, и все будет очень хорошо. И тебе не надо будет тяжело трудиться и не надо будет ни о чем беспокоиться". -- Я отвечаю: "Забудьте об этом. Вы хотите любить меня -- любите таким, какой я есть. И "какой я есть" означает того, кто говорит какие-то вещи, которые могут вам не понравиться. Потому что правда колет глаза. Если вы хотите продвигаться, вам придется трудиться. Трудиться тяжело. Самодисциплина. Вам придется работать над собой. Вам придется развивать свой собственный разум. Вы не сможете оставаться зомби с промытыми мозгами, который следует какой-то секте. Зомби, у которого промыли мозги и, которому вдобавок отрезали гениталии, и у которого нет сердца. Прекрасно!
И еще гуру также должен поддерживать вполне определенный имидж: он должен улыбаться своим ученицам, чтобы они чувствовали к нему влечение, чтобы они затем выходили и делали что-то для него.
Я никого не критикую, я просто делаю утверждения. То, что я что-то сказал, еще совсем не означает, что это применимо ко всем в любое время и при всех обстоятельствах. Я просто описываю свои ощущения. Я говорю о том, что у меня на сердце. И мне думается, что кому-то уже пора начать это делать. Кому-то надо сказать от сердца, Кому-то надо сказать правду, Кому-то надо сказать о том, что же на самом деле происходит, Кому-то надо изменить ваше сердце. А король-то голый! Время меняться! Нам надо измениться быстро! Мир катится к катастрофическому концу. Быстро! Нам необходимо что-то предпринять. Если вы действительно считаете, что вы -- нечто особенное, если на самом деле думаете, что нашли правильный ответ, ну тогда сделайте же что-нибудь в этой связи! Помогите людям и перестаньте беспокоиться о самом себе. Потому что вы не можете даже удовлетворить свои собственные желания. Сначала сами займите правильное положение, и затем вы можете помогать другим. Сначала спасите себя. Разве это не Ведический афоризм? Но вы не можете спасти себя до тех пор, пока вы находитесь в полной зависимости от какого-то учреждения, которое
контролирует вас через деньги:
Каков лучший способ помочь другому человеку?
Самый лучший способ помочь кому-то -- это разбудить его. Показать, что на самом деле кругом происходит, и вытащить его из этого положения так, чтобы он на самом деле стал достаточно свободен, чтобы мыслить самостоятельно и понять -- что же правильно, и делать это.
Вам не зачем это делать, мы здесь все записываем на пленку. Вы думаете, я собираюсь доверять этому? Вы собираетесь все это записать на пленку и затем представить все это в точности, как я говорю? Вы знаете, как это обычно происходит? -- Я что-то говорю, а они кричат: "О Боже! Это слишком радикально! О Боже! Зачем такие крайности! О Боже! Это слишком круто! О Боже! Это неверно подано! Где наш департамент связей с общественностью! Где наши редакторы! Где наши брахманы, которые проверят, все ли здесь верно. Нам надо устроить собрание и посмотреть, что мы об этом думаем, и затем мы выпустим резолюцию и посмотрим, что мы можем сделать. И может быть что-нибудь произойдет. Вы только подождите". -- Забудьте об этом. То, что я говорю, это то, что надо. Это лекарство. Иногда лекарство жжет, иногда оно противно на вкус. Но это не значит, что вы не принимаете его. Когда необходима операция, и когда пациент в критическом положении, у него рак сердца и мозга, тогда необходим скальпель -- надо вскрыть череп, вскрыть грудь, взять скальпель и вырезать опухоль. Доктору не нужны представители общественности, следящие за тем, чтобы он вырезал ее самым эстетичным способом. Он делает то, что надо делать, потому что знает, в чем необходимость. Опытный доктор в совершенстве знает, что надо делать, и хотя другие могут не понимать этого, однако доктор знает, что делать. И когда операция окончится, и пациент очнется, он скажет: "Доктор, как прошла операция?" -- а доктор ответит: "Прекрасно, просто будь здоров и наслаждайся жизнью и постепенно продвигайся туда, где ты хочешь быть."
Мои планы? Мои планы -- спасти мир, так или иначе. Но не через какую-то организацию. Насколько возможно быстро я создам кампанию, которая будет называться "Будущее Земли". Потому что это -- будущее. Будущее Земли. Мы все в одной лодке. Это не только "Харе Кришна", и не только католики, и не только протестанты, и не только евреи или хинду. Это все. Мы в одной лодке. Вся Земля в одной лодке. Мы все в одной лодке. Это не то, что вы должны изменить сознание пары людей. Земле придет конец, если не преобразится сознание каждого ее жителя. Или, по крайней мере если самые разумные люди этого мира -- едва ли хотя бы кто-то из них находится в ИСККОН -- соберутся вместе и на самом деле сделают что-то, чтобы спасти этот мир -- тогда он изменится. Поэтому, что я хочу сделать -- это создать центр подлинного исцеления. Я хочу создать центр терапии и обучения с тем, чтобы по-настоящему исцелять людей на очень глубоком уровне так, чтобы они смогли превзойти страх -- все напуганы до смерти тем, что ожидает нас в будущем -- избавиться от этого страха и стать по-настоящему сильными и понять, каков позитивный план действий по реальному спасению мира. И на самом деле, в конечном итоге привести людей на уровень любви к Богу, которая является единственным решением. Но к этому лежит еще долгий- долгий путь. Сначала нам надо полюбить друг друга. Взгляните, -- в Югославии война. Я слушал про это по радио, пока ехал сюда. О'кэй, замечательно. Они будут продолжать сражаться друг с другом до тех пор, пока они не возвысят свое сознание. ООН может делать то или это, НАТО может предпринимать те или другие меры, -- они не прекратят сражаться. Будут возникать одна война за другой, и положение будет все хуже, хуже и хуже. Да и как вы собираетесь остановить все естественные процессы? А хаос в экономике? Страховые фонды рухнули. Полностью. Все банки охвачены истерией. Инвесторы охвачены истерией. Почему? Потому что все катится вниз, и никто не знает, что делать. Но на самом деле я знаю, что делать, и я собираюсь сделать это. И все, кто хотят принять в этом участие, могут сделать это. Но они должны занимать независимое положение. Я не собираюсь их поддерживать. Возможно, я кого-то найму, когда кампания будет создана. Она должна быть основана легально. Для этого мне необходима помощь. Прямо сейчас мне нужно очень много помощи. Каждый, кто хочет с самого начала принять в этом участие, и у кого есть хорошие мозги и понимание и есть разум, что я делаю и зачем я это делаю, и какова цель за всем этим. Может быть, они могут даже задать вопрос тому, кому они должны его задать и выяснить, как это делать, и почему я это делаю, -- это замечательно, однако это надо сделать очень быстро -- времени ждать не осталось. Спасибо.
Ты что, пытаешься с помощью разных хитростей выяснить мой адрес? Да, пошли все.. Каждый, кто хочет что-нибудь прислать мне, пусть присылает это Гуру-Шакти, сюда в Долл. Я не боюсь открыть мой адрес, я просто не хочу, чтобы сюда понаехали эти странные ребята. А когда я создам кампанию, то все будет очень открыто для общественности, и все преданные, кто захочет сможет приехать и пройти терапию и обучение, и понять, что же было неправильно, и начать действовать правильно. Мы откроем двери для них, мы даже назначим для них очень хорошую цену. И мы откроем двери для всех разумных людей всего мира, кто захочет обрести силу для того, чтобы справиться с ситуацией, и с тем, чтобы в итоге мы смогли решить проблему и спасти мир. Мы все в одной лодке. Я думаю, что решением является высшее духовное сознание, и это сознание Бога. Если вы хотите называть Бога Кришной -- очень хорошо, если вы хотите называть Его Аллах -- прекрасно, Иегова -- замечательно, ведь это лишь вопрос имени. Кришна Бог, и если Он на самом деле Бог, то нет разницы, какое вы используете имя. Но в расчет идут принципы, в расчет идут принципы. Не правила. Индивидуальные особенности догматов каждой отдельной религии не играют важной роли. "Не делай это, делай то, не делай это. Не рожай детей, не спросив сначала гуру". Правила как раз все и разрушают. Потому что люди просто-напросто не следуют им, и они постепенно теряют интерес. Необходимо возвышение сознания. Когда ваше сознание возвышенно, то вы естественным образом будете все делать замечательно. И вы получаете наставления от возвышенных духовных личностей.
О'кэй: Кто? Канка! Это та девушка, которая помогла мне присоединиться к движению! Она удивительная девушка: О, большое спасибо, это замечательно!.. Она была полностью выжата Киртананандой. Киртанананда выжал ее как лимон. Вначале она была очень веселая, но впоследствии ее загубили. Как загубили и многие и многие тысячи преданных. Прекрасные люди, они были прекрасными людьми, искренними, честными, они очень серьезно искали чего-то высшего, а в итоге они оказались пойманы в какой-то странной паутине, которая разрушила их жизни.
Скорее это наверное ты хочешь идти? Для меня это не проблема. Я могу говорить хоть 10 часов, у меня нет проблем. Просто люди не могут меня вынести. Люди не могут меня вынести. А? Я не знаю должны ли они выносить меня или нет -- это их выбор. Если вы собираетесь иметь дело с огнем, то лучше будьте готовы к
пламени... Это их проблема. Я не отвечаю за то, что происходит где бы то ни было. Санкт-Петербург: Я не говорю Санньясе, что делать и что не делать. Даже несмотря на то, что мы работаем вместе. Даже прямо сейчас мы вместе с Санньясой. Но я не говорю ему: "Ты должен поступить с ББТ так", -- или: "Ты должен поступить с ББТ эдак". Я никогда не говорил такого. Я никогда не говорил Камаламале: "Делай это, делай то". Единственное, что я им говорю, это: "Вы должны проследить, чтобы преданные стали экономически независимыми, чтобы их не эксплуатировали, чтобы о них заботились, чтобы у них были условия, при которых им удастся поставить свою жизнь на прочный фундамент". Я не являюсь лидером никакого Движения. ... Да. Ты можешь поговорить с Санньясой, он здесь. ...
Я не собираюсь продолжать. (смеется) Мне надо поесть, я уже так долго ничего не ел. Санньяса не демон, он -- великая личность. В действительности я еще с самого начала говорил, что Санньяса должен полностью взять на себя руководство по всей России, но они не могли перенести этого, потому что он был кроме того очень крутым. Конечно, в то время он также не был еще настолько квалифицирован лично, но постепенно он все больше и больше развивается... А?.. Очень хорошее сердце, прекраснейшее сердце! Особенно у армян сердца самые прекрасные. И они к тому же очень мистические личности. Они понимают вещи на более высоком уровне, чем остальные люди. Они очень особенные личности, но люди не понимают их, потому что у них нет денег. И люди считают их людьми второго сорта. Но на самом деле у них есть сердце, у них есть культура и у них есть разум, у них есть знание и они по настоящему понимают, что происходит. Но люди не уважают их потому что у них нет денег. Потому что в этом мире людей волнуют только деньги.
Ты знаешь, за этот телефонный разговор платить придется мне, потому что звонок из Германии во Францию, так что платить придется мне. Да. Если бы ты на самом деле сожалел, ты прислал бы мне чек для оплаты разговора (Шри Вишнупад смеется). В конце концов я же трудился, я построил это ББТ в том виде, в котором оно существует сейчас. Можешь себе представить, они мне не дали ничего. Да. Любой в материальном мире, кто трудился 22 года, пытаясь сделать нечто громадное, и в конце, когда он удаляется от дел -- они бы даже не дали ему никаких денег, ничего. Они даже не подарили бы ему хотя бы золотые часы на прощание. Вместо этого они пытаются разными способами его уничтожить. Это неслыханно. Ребята, вам надо лечиться.
... Да. Спасибо. И если ты хочешь помогать мне -- двери широко открыты. Но только при условии, что ты принимаешь меня. Я имею в виду -- таким, каков я есть, со всеми моими словами. ... Это хорошо, что ты не можешь согласиться на все сто процентов. Ты должен думать об этом и принять только то, с чем ты хочешь согласиться. Я могу работать с людьми, которые не соглашаются со мной, но принцип в том, что у нас должна быть одна миссия, и должно быть одно понимание. И люди должны понять, что я могу дать хорошее руководство, и если они принимают мое руководство, то мы можем действовать сообща и получать очень мощные результаты. ... Это хорошо. Этот мальчик сейчас находится в Мальме? Он очень хороший. У него очень хорошая энергетика. Очень хорошие качества. Да, он очень хороший.
Я представлял свою точку зрения в очень резкой форме?
Я хочу сказать, что мне не нравится быть жестким, Мадхава Пури, понимаешь? Мне нравится быть мягким, мне нравится быть добрым, мне нравится любить других. Но из этого ничего не получается. Никому нет никакого дела. Если ты мягок, добр и любишь других, то они ходят по твоей голове, потому что у них нет мягкости и любви. Но если вы имеете дело с людьми мягкими, добрыми и любящими, то вы сами можете быть мягкими, добрыми и любящими. Если вы имеете дело с людьми холодными и бессердечными и интересующимися только деньгами и властью, понимаете, если вы имеете дело с преступниками, вы не можете вести себя как святой. Поэтому мне и пришлось сказать эти вещи в такой форме, потому что по другому они не понимают. Поэтому, пожалуйста, прости меня, и я лично прошу тебя -- пожалуйста, просто прости меня. Не то, что мне нравится быть таким, просто я не мог вынести всего этого. А внутри я очень мягкий, добрый и любящий человек, понимаешь. И когда-нибудь мне бы хотелось снова стать таким. И иногда, когда ты проходишь через все эти фазы умонастроений, в конце они начинают думать, что ты сумасшедший, они говорят: "У тебя такие крайности". Потому что в один момент ты настолько резок, а в другой момент ты очень хороший, добрый и любящий человек, и они думают, что ты тронулся. Они думают, что так могут вести себя только шизофреники. Но они не понимают. Но посмотри на женщину. Женщина может быть так жестока, так тверда, так резка, и в тоже время она может быть сверх любящей, и сверх доброй, и сверх хитрой, и сверх удивительной, и сверх какой угодно -- смотря чего ей хочется, потому что она действует от сердца, а не от ума. И я тоже так действую.
Отсюда: http://seasmile.livejournal.com/18836.html
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 12:18 | Сообщение # 62 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Сайт Хари не обновляется практически с 2011 года. Говорят, он развёлся с женой и живёт с другой. Свою французскую виллу в Ревьера продаёт за миллион долларов...
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 12:43 | Сообщение # 63 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Бхагаван дас Адхикари - десятый преемник Прабхупады
Его Святейшество Бхагаван даса Госвами через несколько лет после смерти Прабхупады женился, а потом покинул ИСККОН после ряда сексуальных скандалов. Отсидел в тюрьме. После отсидки стал проповедовать «сексуальную философию новой эпохи».
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Бхагава́н Да́с(а) Госва́ми (Bhagavān Dāsa Gosvāmī IAST, англ. Bhagavan Das Goswami; имя при рождении — Уильям Эрлихман, англ. William Ehrlichman;[1] род. 5 июля 1947, Вашингтон, США) — индуистский кришнаитский религиозный деятель и проповедник; ученик Бхактиведанты Свами Прабхупады, бывший духовный лидер Международного общества сознания Кришны (ИСККОН).[2] Бхагаван был одним из 12-ти членов изначального состава Руководящего совета ИСККОН (1970—1987), одним из первых 11-ти инициирующих гуру ИСККОН (1977—1987) и одним из трёх первых членов правления издательства «Бхактиведанта Бук Траст». В 1970-е—1980-е годы Бхагаван руководил ИСККОН в Великобритании, Франции, странах Бенилюкса, Италии, Испании, Португалии, Израиле, ЮАР и на острове Маврикий.[3]
Бхагаван получил известность как кришнаитский «король-солнце».[4][5] Он организовывал пышные религиозные фестивали, покупал в Европе дворцы и замки, превращая их в кришнаитские храмы, и привлёк в ряды ИСККОН представителей интеллигенции, состоятельных людей и ряд знаменитостей.[6][7]
Биография
1947—1969 гг. Ранние годы. Встреча с Прабхупадой и обращение в гаудия-вайшнавизм
Уильям Эрлихман родился 5 июля 1947 года в Вашингтоне, США. В 1969 году, в последний год учёбы на психологическом факультете Университета штата Нью-Йорк в Буффало,[1] Уильям прочёл «Бхагавад-гиту как она есть» — индуистский священный текст в переводе с санскрита и с комментариями основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) Бхактиведанты Свами Прабхупады. Заинтересовавшись гаудия-вайшнавизмом, Уильям начал регулярно заниматься медитацией, повторяя мантру «Харе Кришна». Он также начал посещать кришнаитский храм в Нью-Йорке, где встретился с Прабхупадой и принял участие в двух проповеднических программах кришнаитов в университетах, в ходе которых Прабхупада выступил с лекциями.
Будучи студентом, Уильям женился на своей сокурснице по имени Инез. 4 июня 1969 года, по приглашению Прабхупады, Уильям и Инез приехали в Нью-Вриндаван, где в тот же день прошли обряд посвящения в ученики и получили санскритские имена: Уильяму Прабхупада дал имя «Бхагаван Даса», а Инез — «Кришна Бхамини Даси».[8] Во время церемонии инициации, Прабхупада прочитал лекцию, в которой сравнил материальный мир и материальное сознание с бушевавшим в те годы гонконгским гриппом.[8] Прабхупада заявил, что для того, чтобы защититься от атак майи, необходимо принять вакцину воспевания мантры «Харе Кришна», дарованную миру основателем движения кришнаитов Чайтаньей.[8]
[править]1969—1972 гг. Миссионерская деятельность в США
Окончив университет со степенью бакалавра по психологии, Бхагаван отправился для продолжения учёбы в Университет Уэйна в Детройте. По прибытии в Детройт в июле 1969 года, Бхагаван и его жена Кришна Бхамини арендовали второй этаж двухэтажного особняка и превратили его в первый кришнаитский храм в городе. Для пропаганды нового кришнаитского центра, они развесили по городу большие плакаты, приглашавшие всех желающих на вечерние лекции по бхакти-йоге и на воскресный фестиваль с бесплатным вегетарианским ужином. На первый организованный Бхагаваном воскресный праздник пришло около 30 человек,[9] а к сентябрю количество прихожан возросло до пятидесяти.[10] Бхагаван напечатал и распространял на улицах Детройта визитки с адресом храма и надписью «Повторяй Харе Кришна», а для поддержания храма занимался продажей официального журнала ИСККОН Back to Godhead.[9]
Вскоре после прибытия в Детройт, Бхагаван попросил Прабхупаду прислать на помощь ещё одну семейную пару.[11] Идеальными для этой цели Прабхупаде показались Хамсадутта и его жена Химавати, уже имевшие значительный миссионерский опыт.[11] Однако, так как они были заняты проповеднической деятельностью в Калифорнии,[9] Прабхупада послал на помощь Бхагавану Джагадишу и его жену Лакшмимони.[12] В сентябре они совместными усилиями организовали первые проповеднические программы в университетах.[12] Тогда же, в одной из крупнейших детройтских газет была опубликована статья об ИСККОН, а ашрам пополнился первыми двумя новообращёнными кришнаитами.[12]
Желая уделять больше времени проповеднической деятельности, Бхагаван оставил учёбу и отказался от карьеры врача-психиатра. В храм стало приходить много новых людей. Чтобы вместить всех желающих, Бхагаван арендовал также и первый этаж особняка. Раз в неделю он посылал Прабхупаде подробный отчёт о проделанной работе и согласовывал с ним принятие решений. В конце декабря 1969 года Бхагаван провёл несколько дней с Прабхупадой в Бостоне, преподнеся ему в дар издание «Бхагавата-пураны» на санскрите.[13]
В январе 1970 года Бхагаван подключился к работе по публикации книг своего гуру, занявшись переписыванием и редактированием надиктованных Прабхупадой на магнитную ленту материалов.[13] Тогда же Бхагаван отослал Джагадишу и его жену в Торонто, чтобы они помогли открыть там новый храм ИСККОН.[14]
В январе 1970 года на кришнаитов в Детройте был подан судебный иск за нарушение общественного спокойствия. Суд, однако, решил дело в пользу кришнаитов, после чего в одной из детройтских газет вышла статья под заголовком «Религиозная группа выиграла дело в суде». Бхагаван послал Прабхупаде отчёт о случившемся и вырезку из газеты. Прабхупада нашёл дело смехотворным и распорядился опубликовать статью об этом инциденте в журнале Back to Godhead.[14] В письме от 8 февраля 1970 года он писал Бхагавану:
Ну какие обвинения нам могут предъявить? «Воспевали святые имена Бога на благо всего человечества?» Если человек поёт имя Бога для всеобщего блага, то в чём мудрый судья может признать его виновным?[14]
В 1970 году количество прихожан и новообращённых кришнаитов в Детройте значительно выросло и Бхагаван нашёл для храма более крупное здание. К концу 1970 года посланные Бхагаваном кришнаитские проповедники также открыли храмы ИСККОН в Чикаго и Кливленде, где в первые месяцы после открытия кришнаитского центра по телевидению показали два репортажа о кришнаитах.[15] Во время своего визита в Детройт в 1971 году, Прабхупада остался доволен проделанной Бхагаваном работой и назвал его «одним из своих лучших учеников».[16]
В декабре 1971 года Бхагаван, Сатсварупа, Йогешвара, Джаядвайта и ряд других кришнаитов приняли участие в The David Susskind Show — ток-шоу Дэвида Сасскинда на телеканале NBC.[17] В ходе передачи Бхагаван говорил о том, что человек, практикующий духовную жизнь, должен осознавать, что всё принадлежит Богу.[18] Когда Сасскинд спросил, как же тогда насчёт жены и детей, Бхагаван ответил, что его жена принадлежит Кришне, его сын принадлежит Кришне и что Сасскинд тоже принадлежит Кришне.[19] Всё принадлежит Богу и никто, Сасскинд в том числе, не способен доказать свои права на собственность.[20] Когда речь зашла о вегетарианстве, Бхагаван спросил у Сасскинда, что бы тот выбрал, если бы перед ним оказалась тарелка с вегетарианской едой и корова.[21] «Я выбрал бы корову», — ответил Сасскинд.[21]
[править]1970 г. Начало религиозной карьеры в ИСККОН: Руководящий совет и «Бхактиведанта Бук Траст»
Летом 1970 года Прабхупада лично позвонил Бхагавану и пригласил его в Сан-Франциско для обсуждения формирования Руководящего совета ИСККОН, которому Прабхупада хотел передать управленческие функции. В результате, 28 июля 1970 года Бхагаван Даса был назначен Прабхупадой одним из 12 изначальных членов Руководящего совета. На следующий день, 29 июля 1970 года, Прабхупада подписал документ, в котором говорилось об основании «Бхактиведанта Бук Траст» и назначении Бхагавана и других двух старших кришнаитов (Карандхары и Рупануги) членами правления нового издательства.[22]
1972—1975 гг. Миссионерская деятельность во Франции
Летом 1972 года Прабхупада назначил Бхагавана лидером ИСККОН во Франции, поручив ему, в частности, взять на себя ответственность за публикацию вайшнавской религиозной литературы на европейских языках. По прибытии во Францию, Бхагаван напечатал тиражом в 20 000 экземпляров брошюру на французском языке, озаглавленную «О воспевании Харе Кришна». Вместе с другими кришнаитами, он устраивал киртаны и распространял эту брошюру на улицах Парижа. Бхагаван также установил в парижском храме божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры, которые, по его просьбе, были вырезаны из дерева одним из кришнаитов.
Летом 1973 года Бхагаван приобрёл новое помещение для парижского храма — трёхэтажное здание на Rue Le Sueur 4, неподалёку от Эйфелевой башни. В том же году в Париж приехал Прабхупада и, по просьбе Бхагавана, установил для поклонения в храме божества Радхи-Кришны, дав им имя «Шри Шри Радха-Парижишвара». Новый храм пользовался успехом: на воскресные богослужения приходило более 150 прихожан, а число живших в ашраме кришнаитов перевалило за сотню.
Бхагаван также начал широкомасштабную публикацию вайшнавской религиозной литературы. Он собрал группу переводчиков, которая занялась переводом на французский язык книг Прабхупады и священных вайшнавских текстов с его комментариями. Первой была опубликована маленькая книжка «Лёгкое путешествие на другие планеты», за которой последовали «Entretien a Moscou», «Conscience et Revolution», и, в 1975 году — «Бхагавад-гита как она есть». Затем были сделаны многотомные переводы «Бхагавата-пураны», «Чайтанья-чаритамриты» и других книг. Одновременно с этим была налажена регулярная публикация на французском языке официального журнала ИСККОН Back to Godhead. В 1974 году по Франции постоянно путешествовало три группы кришнаитских проповедников, распространявших за пожертвования в среднем по 1000 книг в день.
[править]1975—1977 гг. Основание и развитие общины Новый Маяпур
Основная статья: Новый Маяпур
Замок Новый Маяпур
В 1975 году, по инициативе Бхагавана, ИСККОН купил замок в центральной Франции (в коммуне Валансе) с прилегавшими к нему 87 гектарами земельных угодий.[23] Замок был переименован в «Новый Маяпур» и преобразован в сельский ашрам.[23] В том же году, Прабхупада лично установил там для поклонения божества Кришны и Баларамы. Новый Маяпур стал штаб-квартирой французского филиала издательства «Бхактиведанта Бук Траст» и крупнейшим центром ИСККОН во Франции, в котором в конце 1970-х — начале 1980-х годов проживало более 150 кришнаитов.[23]
[править]1977—1978 гг. Инициирующий гуру и «зональный ачарья». Принятие отречения
В июле 1977 года, за несколько месяцев до своей смерти, Прабхупада поручил Бхагавану и ещё десяти старшим ученикам давать духовные посвящения новым ученикам от своего имени.[24] После смерти Прабхупады 14 ноября 1977 года, Бхагаван и его десять духовных братьев стали инициирующими гуру ИСККОН.[24] Прабхупада не оставил ясных инструкций о том, какую роль должны были играть гуру в ИСККОН.[24] По этой причине, в первые годы после его смерти в ИСККОН господствовало мнение, что Прабхупада избрал 11 своих самых старших и квалифицированных учеников, чтобы те совместно унаследовали его позицию ачарьи.[24] Каждый из 11 гуру одновременно являлся членом Руководящего совета ИСККОН и получил под управление определённую географическую зону, из-за чего эти 11 гуру получили известность как «зональные ачарьи».[24] Внутри своей зоны, зональные ачарьи занимали практически равный Прабхупаде статус.[24] В зону Бхагавана вошли Франция, страны Бенилюкса, Италия, Испания, Португалия и Греция.[24] В 1982 году к его зоне были добавлены Великобритания, ЮАР, Кения и Маврикий. Они достались ему в наследство от Джаятиртхи Свами (другого из 11 гуру), изгнанного из ИСККОН за употребление ЛСД и другие отклонения от духовных принципов.
В 1977 году Прабхупада также назначил Бхагавана лидером ИСККОН в Израиле.[25] Посланная Бхагаваном группа кришнаитских миссионеров основала там храм и начала перевод, публикацию и распространение вайшнавской литературы на иврите.
В августе 1978 года во Вриндаване Бхагаван Даса принял посвящение в санньясу (уклад жизни в отречении в индуизме) от Тамалы Кришны Госвами, получив при этом титул «госвами». Свою жену и троих детей Бхагаван отправил в Даллас, поручив их заботам Тамалы Кришны.
[править]1979—1982 гг. Покупка отеля д’Арженсон и усадьбы Жан-Жака Руссо. Кризис в Париже
См. также: Эрменонвиль (усадьба)
Усадьба Эрменонвиль
В 1979 году Бхагаван принял решение о продаже купленного им в 1973 году парижского храма на Rue Le Sueur.[26] Некоторые из его духовных братьев пытались отговорить его от этого шага, но безуспешно.[26] Взамен, Бхагаван купил более дорогое и престижное здание «Отель д’Арженсон» — исторический памятник начала XVII века в центре Парижа, расположенный в самом сердце квартала Маре.[26][27] В здании был открыт вегетарианский ресторан и ведический культурный центр, в котором Бхагаван проповедовал сотням приходивших туда гостей.
Превращение исторического памятника французской столицы в кришаитский храм вызвало плохую прессу и протесты соседей, жаловавшихся на шум от кришнаитских богослужений и требовавших изгнания «нежелательных обитателей» из здания.[26][27] Дело дошло до того, что в 1980 году на повестке дня в Национальном собрании Франции встал вопрос о «проблемах, возникших в результате завладения сектой кришнаитов отелем д’Арженсон».[28] Вопрос был внесён на обсуждение социалистом Аленом Вивьеном, впоследствии ставшим одним из лидеров французского антикультового движения.[28] В результате, власти наложили запрет на публичный доступ и проведение публичных собраний в здании.[26] За причинение неудобств соседям, ИСККОН был оштрафован на сумму, в то время эквивалентную 25 000 долларов США.[26]
В 1981 году Бхагаван купил усадьбу Эрменонвиль в сорока километрах к северу от Парижа и превратил её в штаб-квартиру французского ИСККОН.[26] Здесь нашли прибежище кришнаиты из парижского храма, в котором в 1982 году власти запретили все виды совместной культовой деятельности.[26] Эрменонвиль в XVIII веке служил домом для Жан-Жака Руссо.[26] В 1778 году Руссо провёл здесь последние полтора месяца своей жизни и умер во время одной из прогулок по парку. На территории усадьбы располагается искусственное озеро с островом, на котором был погребён Руссо (в 1794 году его пепел был перезахоронен в парижском Пантеоне).
В 1982 году ИСККОН впервые получил от властей Парижа разрешение на проведение Ратха-ятры — праздника, который с тех пор проводится кришнаитами во французской столице ежегодно.
[править]1974—1986 гг. Деятельность на посту лидера ИСККОН в Италии
См. также: Вилла-Вриндавана
В 1974 году посланная Бхагаваном в Италию группа кришнаитов открыла храм ИСККОН в Риме, регулярно устраивала уличные киртаны и наладила публикацию на итальянском языке сначала журнала Back to Godhead, а затем и книг Прабхупады. Вскоре был открыт второй итальянский храм ИСККОН, в городе Милане. В 1977 году Бхагаван встретился с папой Павлом VI и преподнёс ему в дар издание «Бхагавад-гиты как она есть» на итальянском языке. К началу 1980-х годов, учениками Бхагавана стали многие представители итальянской интеллигенции: музыканты, артисты и философы.[7]
В 1980 году по инициативе Бхагавана ИСККОН приобрёл историческую виллу XVI века в окрестностях Флоренции, которая была одним из крупных культурных центров эпохи Возрождения.[29] Вилла в своё время принадлежала политическому и социальному реформатору Никколо Макиавелли, который в последние годы своей жизни занимался здесь написанием своего прославленного трактата «Государь».[29] Кришнаиты дали вилле новое название «Вилла-Вриндавана» (в честь Вриндаванa — места, где по преданию провёл своё детство Кришна) и преобразовали её в сельский ашрам.[29] В одном из крыльев здания была открыта кришнаитская радиостанция Radio Krishna Centrale, вещавшая на всю Италию.[29]
В 1981 году в Виареджо была проведена первая в зоне Бхагавана Ратха-ятра, а летом 1983 года Бхагаван организовал в Италии один из крупнейших фестивалей в истории ИСККОН в Европе.[30] На праздник, продолжавшийся восемь дней, собралось более 1000 кришнаитов.[30] В Вилла-Вриндаване прошли пышные торжества по случаю дня рождения Бхагавана. Состоялась торжественная церемония установки статуй божеств Радхи-Кришны, которые получили имя «Шри Шри Радха-Враджасундара».[30] В эти дни Бхагаван также провёл ведическую свадьбу и дал духовное посвящение 150-ти новым ученикам.[30]
Частью фестиваля была третья по счёту Ратха-ятра в Виареджо.[30] Торжественная процессия из трёх огромных колесниц с божествами Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры прошла по приморскому бульвару города.[30] Посмотреть на необычное зрелище собралось около 100 000 человек.[30] В этот день, кришнаиты бесплатно раздали около 10 000 порций освящённой вегетарианской пищи (прасада) и распространили в обмен на денежные пожертвования около 200 000 кришнаитских книг и журналов.[30] Ратха-ятра получила широкое освещение в местных и национальных СМИ: газетах, журналах, на радио и телевидении.[30]
В ходе интервью итальянскому национальному радио, Бхагаван указал на тот факт, что правительство в Италии со времени окончания Второй мировой войны сменилось более 40 раз и предложил, чтобы итальянцы передали власть в руки кришнаитов.[30] Бхагаван, в частности, сказал: «Вы уже ставили у власти всех других. Почему-бы вам не предоставить возможность этому движению сознания Бога? Даже если вы дадите нам всего одну неделю, вы увидите разницу».[30]
Другим достижением Бхагавана в 1980-е годы стала запись музыкального альбома Timeless Sounds с участием Миланского симфонического оркестра. На альбоме Бхагаван спел ряд санскритских мантр и вайшнавских бенгальских бхаджанов.
[править]1975—1986 гг. Миссионерская деятельность в странах Бенилюкса, Испании и Португалии
См. также: Радхадеш и Нуэва-Враджамандала
В 1975 году Бхагаван был назначен Прабхупадой лидером ИСККОН в странах Бенилюкса и начал перевод, публикацию и распространение вайшнавской литературы на голландском языке. В 1978 году был основан первый храм ИСККОН в Бельгии, в городе Антверпене. В 1977 году ИСККОН был официально зарегистрирован в этой стране.[31] В 1979 году, по инициативе Бхагавана, ИСККОН купил Шато де Петит-сомм в Арденских горах.[31] Кришнаиты переименовали шато в «Радхадеш», создали на его базе сельский ашрам и превратили его в штаб-квартиру ИСККОН в странах Бенилюкса.[31]
В 1976 году Бхагаван послал проповедников в Испанию, которые в том же году открыли храм в Барселоне, ставший первым кришнаитским храмом на испанской территории. В 1979 году посланные Бхагаваном миссионеры открыли проповеднические центры ИСККОН в Мадриде и Афинах. В том же году, испанские кришнаиты купили усадьбу в 100 км к северу от Мадрида, ранее принадлежавшую личному медику диктатора Франсиско Франко. Вместе с усадьбой ИСККОН приобрёл участок земли площадью в 306 гектаров. Усадьба называлась Финка де Санта Клара, но была переименована кришнаитами в «Нуэва-Враджамандала» и преобразована в сельский ашрам и храм. В 1982 году в Нуэва-Враджамандале были установлены для поклонения статуи божеств Радхи-Кришны.
В 1981 году был открыт первый кришнаитский храм в Португалии. К середине 1980-х годов в европейской зоне Бхагавана было открыто несколько новых проповеднических центров. Быстрыми темпами продолжалась публикация и распространение вайшнавской литературы. Новые книги Прабхупады были переведены и опубликованы на французском, итальянском, испанском и голландском языках.
1982—1986 гг. Деятельность на посту лидера ИСККОН в Великобритании и ЮАР
См. также: Крум-корт и Храм Радхи-Радханатхи в Дурбане
В 1982 году, один из 11 гуру, Джаятиртха Свами, был смещён с руководящих постов в ИСККОН.[32] Бхагаван Госвами занял его место, в добавок к южной Европе получив «в наследство» зону Джаятиртхи: Великобританию, ЮАР, Кению и Маврикий.[32] С приходом Бхагавана, в британском ИСККОН на несколько лет наступил период стабильности и доверия.[33] За короткое время, Бхагаван смог оживить энтузиазм британских кришнаитов и в целом улучшить организационную структуру ИСККОН в своей значительно расширившейся зоне.[34] Знавшие его британские кришнаиты характеризовали Бхагавана как «феноменального лидера», способного вдохновлять и «превосходить самые лучшие ожидания».[35]
Многие из учеников Джаятиртхи последовали за своим гуру, что вызвало недостаток персонала для поддержания храмов ИСККОН в Великобритании и финансовые трудности.[36] В частности, не хватало средств на выплату кредита за купленный Джаятиртхой в 1979 году Чайтанья-колледж, который в то время был штаб-квартирой британского ИСККОН.[32][36] Чтобы спасти ситуацию, Бхагаван организовал годовой «марафон санкиртаны» для сбора денежных средств в поддержку проектов ИСККОН в Великобритании.[32] Бхагаван также перенёс различные департаменты из Чайтанья-колледжа в другие кришнаитские центры.[36] Согласно одному из мнений, Бхагаван децентрализовал Чайтанья-колледж из-за того, что многие из живших там кришнаитов полностью не принимали его как своего лидера.[36]
Одним из основных источников дохода и видов санкиртаны для британских кришнаитов в то время была продажа картин.[37] Из-за растущей конкуренции торговля через какое-то время значительно спала.[37] К тому же, с целью произвести благоприятное впечатление на клиентов, кришнаиты обзавелись дорогими машинами, на поддержание которых требовалось много средств.[37] Тогда у кого-то возникла идея вместо картин продавать ковры.[37] Торговля не пошла и кришнаиты потеряли на этом много денег.[37] Поддержание Чайтанья-колледжа оказалось слишком накладным для ИСККОН и в июне 1984 года Бхагаван с сожалением был вынужден продать усадьбу.[32][37] После этого, многие из живших в Чайтанья-колледже кришнаитов перебрались в Бхактиведанта-мэнор, который снова стал штаб-квартирой ИСККОН в Великобритании.[37]
В ЮАР дела Бхагавана шли более успешно. При большой поддержке местной общины индусов в 1985 году в Дурбане ИСККОН завершил строительство самого крупного индуистского храма в Южном полушарии — храма Радхи-Радханатхи. В торжественной церемонии инаугурации вместе с Бхагаваном приняли участие другие лидеры ИСККОН (Бхакти Тиртха Свами и Гирираджа Свами), известный южноафриканский политический деятель Мангосуту Бутелези и ректор Дурбанского университета С. П. Оливье.
1984—1986 гг. Проповедь британским знаменитостям и фильм «Увещеватели»
Внешние видеофайлы
Документальный фильм «Увещеватели»
В 1984 году гаудия-вайшнавизм начали практиковать актриса Хэйли Миллс и певица Энни Леннокс.[38] Тогда же в Кришну уверовал певец Бой Джордж.[36] В 1984 году Леннокс впервые вышла замуж.[39] Её избранником оказался немецкий кришнаит Радха Раман, что вызвало повышенный интерес СМИ к этому событию.[39] Леннокс не стала ученицей Бхагавана, но призналась в интервью, что посещала кришнаитский ашрам Бхактиведанта-мэнор и следовала духовным принципам кришнаитов: повторяла мантру «Харе Кришна» на чётках и придерживалась вегетарианской диеты.[39] Миллс, в свою очередь, написала предисловие к кришнаитской кухонной книге, разошедшейся миллионными тиражами. Участницы X-Ray Spex Поли Стайрин и Лора Лоджик пошли гораздо дальше: они получили у Бхагавана духовное посвящение[40] и прожили несколько лет как монахини в Бхактиведанта-мэноре.
В декабре 1985 года на телеканале «Би-би-си» был показан документальный фильм «Увещеватели» (The Persuaders), в котором рассказывалось о том, как Бхагаван проповедовал британским знаменитостям и использовал их интерес к гаудия-вайшнавизму в целях пропаганды ИСККОН.[40] Фильм был снят английской фотомоделью Анной Рафаэль, ученицей Бхагавана, известной среди кришнаитов под своим санскритским духовным именем «Ритасья».[40] Главной героиней фильма выступила подруга Ритасьи, певица и актриса Хэйзел О’Коннор, незадолго до того принявшая кришнаитскую веру.[40]
Изначально, идеей Бхагавана было снять фильм, в котором бы рассказывалась история обращения в гаудия-вайшнавизм Хэйзел О’Коннор.[40] Полагая, что О’Коннор вскоре станет его ученицей, Бхагаван сам оплатил расходы по созданию фильма.[40] Однако, не всё пошло по плану Бхагавана. Ритасья и О’Коннор поссорились с ним и удалились восвояси со снятым материалом.[40] Ритасья закончила работу над фильмом в Национальной школе кино и телевидения, соединив в нём вместе «свою жажду духовности с практикой омывания стоп гуру и институциональным шовинизмом».[40] Фильм получил положительные отзывы критиков из The Times и The Daily Review.[40] Боб Данбар написал в своей рецензии:
Напряжённая искренность кришнаитов вкупе с самодовольным фашизмом их лидера были уморительно ужасающи. Неумолимое настаивание на божественной необходимости полного смирения, требуемое иерархией, в которой отсутствует это качество, привело к появлению неосознанной и почти невероятной самосатиры.[40]
[править]1985—1986 гг. Кризис во Франции
К 1984 году покупка Бхагаваном дорогой недвижимости начала привлекать внимание французских властей, взявшихся за расследование коммерческой деятельности ИСККОН.[41] Полиция конфисковала финансовые записи французского ИСККОН и запретила всю «санкиртану»,[41] которая в последние годы лидерства Бхагавана из миссионерской деятельности по распространению «Бхагавад-гиты как она есть» и другой вайшнавской литературы превратилась в коммерческую деятельность по продаже аудиокассет, грампластинок, персидских ковров и предметов индийского искусства.[23][42]
Ещё до начала проблем с законом, французские кришнаиты-диссиденты неоднократно сообщали Руководящему совету ИСККОН об ошибках Бхагавана.[41] Одним из недовольных был бывший сотрудник отдела по связям с общественностью ИСККОН во Франции.[41] В своём письме Руководящему совету он высказал мнение, что купленная Бхагаваном роскошная недвижимость символизировала буржуазные злоупотребления, с которыми так рьяно боролась Французская революция.[41] Руководящий совет не принял эти жалобы ко вниманию и не предпринял никаких мер для корректировки действий Бхагавана.[41]
В этот период в ИСККОН начало усиливаться движение за реформирование института гуру, начатое президентом храма ИСККОН в Филадельфии Равиндрой Сварупой.[41] Однако, для тех кто не поддерживал реформы, успех ИСККОН продолжал измеряться материальными мерками.[41] Бхагаван активно состязался со своим духовным братом Рамешварой Свами, возглавлявшим ИСККОН и издательство «Бхактиведанта Бук Траст» в США.[41] Рамешвара и Бхагаван постоянно сравнивали тиражи напечатанных книг и результаты их продаж, а также соревновались за то, у кого было больше известных учеников и последователей.[41] Это было дружеское «духовное» соревнование, в котором Бхагаван явно лидировал вплоть до начала скандала с французскими властями, в результате которого Бхагаван стал предметом насемешек со стороны своих критиков в ИСККОН.[41]
Однажды астролог сказал Бхагавану, что у него был гороскоп монарха, из-за чего Бхагаван получил среди кришнаитов прозвище «король-солнце».[41] Нори Мустер (работавшая в то время в американском отделе ИСККОН по связам с общественностью) в своей книге «Предательство духа» вспоминает, как на встрече редакторов официальной кришнаитской газеты ISKCON World Review
Мы осознали, что не можем опубликовать статью под заголовком вроде «Царство короля-солнца лежит в руинах»; нашей задачей было сделать так, чтобы проблемы ушли прочь. По вдохновенному настоянию Мукунды, мы напечатали статью о фестивале в зоне Бхагавана. Вместо того, чтобы упомянуть об опустошительных проблемах с законом во Франции, мы опубликовали фото, на котором был запечатлён кришнаит, танцующий рука об руку с одетым в рясу итальянским монахом... В нашей газете, Рамешвара и Бхагаван всё ещё были королями ИСККОН.[43]
Власти Франции наложили на ИСККОН несколько штрафов, общая сумма которых к 1986 году достигла 6,5 млн долларов (13 млн в современных долларах).[44] Среди французских кришнаитов росло недовольство своим лидером.[44] Всё больше и больше европейских кришнаитов стали выступать в поддержку начатого в США движения за реформы института гуру.[44] 56 французских кришнаитов-диссидентов подписались под письмом Руководящему совету, в котором подвергалась резкой критике администрация Бхагавана.[44] Однако, сторонников Бхагавана, которых не интересовала политика, было гораздо больше.[44] Поддерживали Бхагавана также и президенты большинства храмов в его зоне.[44] В ноябре 1985 года и в январе 1986 года состоялось два съезда европейских лидеров ИСККОН, которые поддержали Бхагавана и направили Руководящему совету резолюцию, в которой говорилось о необходимости остановить реформы института гуру в ИСККОН.[44]
[править]1986—1987 гг. Уход с руководящих постов в ИСККОН и последствия этого
В сентябре 1986 года обнаружилось, что Бхагаван имел сексуальные отношения с женщиной и тем самым нарушил обет безбрачия, данный при принятии санньясы в 1978 году.[45][46] 24 сентября, прихватив с собой 30 000 долларов, Бхагаван уехал в Колорадо.[23][47] В Америке, он не воссоединился со своей семьёй (тремя детьми и женой Кришной Бхамини), а женился на своей духовной сестре — ученице Прабхупады, имевшей детей от первого брака.[46][47]
Из Америки Бхагаван отправил руководству ИСККОН факс на пяти страницах, в котором объяснил свою ситуацию и объявил о том, что не собирается возвращаться.[48] В частности, Бхагаван писал:
Я буду поддерживать связь с вами, возможно через Тамала Кришну Махараджа, но я прошу вас дать мне времени для себя. Так что, пожалуйста, не спешите ко мне с идеями о новом экстренном собрании. <...> Спасибо за всю вашу беспричинную заботу. <…> Возможно, что когда-либо я смогу стать таким, каким вы хотите меня видеть.[48]
В марте 1987 года, на съезде в мировой штаб-квартире ИСККОН в Маяпуре, Руководящий совет удовлетворил просьбу Бхагавана об отставке со всех руководящих постов.[49] За месяц до того Генри Тинк писал о Бхагаване в газете «Le Monde»: «Он любил за́мки, позолоту, мебель эпохи Людовика XIV, дорогие часы, пышные фестивали, роскошные апартаменты и номера фешенебельных отелей». Однако, французский ИСККОН остался после его ухода «трескающимся по всем швам, перегруженным судебными исками, с неуплаченными налогами и счетами, сумма которых приближается к бесконечности…Маркетинг и духовный гламур: его американский стиль вошёл в конфликт с простыми жизненными принципами великого учителя Прабхупады».[23] В июне 1988 года уход Бхагавана также прокомментировала крупнейшая испанская газета «El País»:
За этим инцидентом кроется гораздо более глубокая и серьёзная проблема, связанная с ролью, которую до недавнего времени играли гуру. Кришнаиты сейчас переживают новый этап, на котором претендуют избавиться от „культа личности“ и дать своим общинам более широкую автономию.[50]
В 2001 году Мэлори Най писал, что после ухода Бхагавана многие из кришнаитов, получившие у него духовное посвящение, расценили этот шаг как предательство со стороны своего духовного учителя. Значительное число учеников Бхагавана оставило ряды ИСККОН, предпочтя такой исход нелёгкому выбору: продолжать в сложившихся обстоятельствах или выбрать нового духовного учителя, которому можно было бы довериться.[33]
В 2006 году Кеннет Валпи отмечал, что уход Бхагавана был вторым сокрушающим ударом по британскому ИСККОН после ухода в 1982 году гуру Джаятиртхи.[46] По его мнению, больше всего уход Бхагавана затронул бывших учеников Джаятиртхи, принявших Бхагавана в качестве нового гуру.[46] Тем временем, множество других учеников Прабхупады, разочарованных и разозлённых неподобающим поведением своих духовных братьев в руководстве ИСККОН, начали дистанцироваться от организации.[46] Валпи пишет, что «это было болезненное начало длительного, многоуровнего процесса реформ в ИСККОН, с которым оказались тесно связаны вопросы доверия, идентичности, чистоты, аутентичности и духовной квалификации».[46]
[править]Настоящее время
В настоящее время Бхагаван женат и живёт в северной Калифорнии, активно участвуя в дискуссиях об ИСККОН в Интернете.[51]
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 14:21 | Сообщение # 64 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Джаятиртха дас ахикари- одиннадцатый преемник Прабхупады
Его Милость Джаятиртха дас Адхикари покинул ИСККОН, чтобы основать свой собственный культ ЛСД. Был обезглавлен одним из своих учеников
Перед смертью он писал:
"Although my existence on Earth has become, it seems, a burden for some of you, I beg to request your kind permission to allow me to continue to remain here, at least for a few seasons longer. I say this at this point not on account of insecurity and paranoia, but because my life and the lives of my followers have been violently threatened on a number of occasions since the day I walked out of Iskcon last March 5th."
(вольный пересказ "хотя мое присутствие в бренном мире кой-кого тяготит, умоляю, дайте потоптать землю хотя бы еще годик.. не то чтобы я понты колочу или параноик... просто меня и моих последователей не раз угрожали прикончить после того, как я свалил из искона 5-го марта"
http://www.jayatirtha.com/pil/
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 14:29 | Сообщение # 65 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Что имеем?
Эти гурубоги не оправдали ожиданий...
Вместо 11 гурубогов решили наклепать 50 а далее более "великих святых", оскорбление которых является табу т.к. они в парампаре ачария Прабхупады...
Именно на этот период и пришёлся мой период жизни. Я имел возможность усомниться в авторитарной власти исккон и вообще в целом идеи обожестлять людей. Это ничего не давало и представляло опасность для людей. Я счёл, что корнем этой опасности был Прабхупада т.к. именно в его книгах, с подачи его гуру шла эта традиция...
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| | |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 15:41 | Сообщение # 67 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Следующее завещание Прабхупады свидетельствует в имущественной концепции парампары. Т.е. его преемники наследуют лишь его имущество.
Завещание, июнь 1977
ЗАВЕЩАНИЕ
ЦЕНТР: Кришна-Баларама Мандир,
Бхактиведанты Свами Марг,
Ramanareti, Вриндаван, УП
Дата: июнь 1977
ЗАВЕЩАНИЕ
Я, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель-ачарья International Society for Krishna Consciousness, учредитель Bhaktivedanta Book Trust и ученик Ом Вишнупада 108 Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа Прабхупады, пребывая в настоящее время во Врндаване, храме Шри Кршна-Баларама Мандир, изъявляю свою последнюю волю:
1. Руководящий Совет (GBC) будет высшей управляющей инстанцией всего International Society for Krishna Consciousness.
2. Каждый храм является собственностью ISKCON и должен управляться тремя исполнительными директорами. Система управления должна оставаться такой, как сейчас, и нет надобности что-либо менять.
3. Управление собственностью в Индии будет осуществляться следующими исполнительными директорами: 21
a) Собственность в Шри Майяпур-дхаме, Панихати, Харидаспуре и Калькутте: Гурукрпа Свами, Джаяпатака Свами, Бхавананда Госвами и Гопала Кришна дас Адхикари.
b) Собственность во Врндаване: Гурукрпа Свами, Акшаянанда Свами и Гопал Кришна дас Адхикари.
c) Собственность в Бомбее: Тамала Кришна Госвами, Гирирадж дас Брахмачари и Гопал Кришна дас Адхикари.
d) Собственность в Бхуванешваре: Гоур Говинда Свами, Джаяпатака Свами и Бхагават дас Брахмачари.
e) Собственность в Хайдарабаде: Махамса Свами, Шридхар Свами, Гопал Кришна дас Адхикари и Бали Мардан дас Адхикари.
Вышеперечисленные ответственные лица назначены пожизненно. В случае смерти любого из вышеупомянутых директоров или его неспособности выполнять свои функции по какой бы то ни было причине оставшиеся директора могут назначить директора или директоров - преемников с тем условием, что новый директор является моим инициированным учеником, который строго следует всем правилам и предписаниям, изложенным в моих книгах, и что каждым объектом собственности всегда управляют не менее трех (3) и не более пяти(5) исполнительных директоров.
4. Я создал, развил и организовал International Society for Krishna Consciousness, и настоящим заявляю, что ни один объект собственности ISKCON в Индии никогда не должен быть заложен, сдан в аренду, продан, передан в пользование, отдан или отчужден. Это указание не подлежит пересмотру.
5. Объекты собственности вне Индии, в принципе, тоже никогда не должны быть заложены, сданы в аренду, проданы, переданы в пользование, отданы или отчуждены, но при необходимости они могут быть заложены, сданы в аренду и т.д. с согласия членов GBC, отвечающих за эту собственность.
6. Собственность ISKCON вне Индии и несущие за нее ответственность члены GBC:
a) Собственность в Чикаго, Детройте и Анн-Арборе: Джаятиртха дас Адхикари, Харикеша Свами и Балаванта дас Адхикари.
b) Собственность на Гавайях, Токио и Гонконге: Гуру Крпа Свами, Рамешвара Свами и Тамал Кришна Госвами.
c) Собственность в Мельбурне, Сиднее, фермерские хозяйства в Австралии: Гуру Крпа Свами, Хари Шаури и Атрея Рши.
d) Собственность в Англии, Франции, Германии, Нидерландах, Швейцарии, Швеции: Джаятиртха дас Адхикари, Бхагаван дас Адхикари и Харикеша Свами.
d) Собственность в Кении, Маврикии, Южной Африке: Джаятиртха дас Адхикари, Брахмананда Свами, Атрея Рши.
e) Собственность в Мексике, Венесуэл е, Бразилии, Коста-Рике, Перу, Эквадоре, Колумбии, Чили: Хрдаянанда Госвами, Панча Дравида Свами, Брахмананда Свами.
f) Собственность в Джорджтауне, Гайане, Санто-Доминго, Санта-Августин: Ади Кешава Свами, Хрдаянанда Госвами, Панча Дравида Свами.
g) Собственность в Ванкувере, Сиэтле, Беркли, Далласе: Сатсварупа дас Госвами, Джагадиша дас Адхикари, Джаятиртха дас Адхикари.
h) Собственность в Лос-Анджелесе, Денвере, Сан-Диего, Лагуна-Бич: Рамешвара Свами, Сатсварупадас Госвами, Ади Кешава Свами.
i) Собственность в Нью-Йорке, Бостоне, Пуэрто-Рико, Порт-Рояле, Сент-Луисе, ферма в Сент-Луисе: Тамал Кришна Госвами, Ади Кешава Свами и Рамешвара Свами.
j) Собственность в Иране: Атрея Рши, Бхагаван дас Адхикари, Брахмананда Свами.
k) Собственность в Вашингтоне, Балтиморе, Филадельфии, Монреале, Оттаве: Рупануга дас Адхикари, Гопал Кришна дас Адхикари, Джагадиша дас Адхикари.
l) Собственность в Питсбурге, Нью-Врндаване, Торонто, Кливленде, Буффало: Киртанананда Свами, Атрея Рши, Балаванта дас Адхикари.
m) Собственность в Атланте, ферма в Теннеси, Гейнсвилле, Майами, Нью-Орлеане, ферма в Миссисипи, Хьюстоне: Балаванта дас Адхикари, Ади Кешава Свами, Рупануга дас Адхикари.
n) Собственность на Фиджи: Хари Шаури, Атрея Рши, Васудев.
7. Данным документом я заявляю и подтверждаю, что вся собственность, как движимая, так и недвижимая, которая числится на моем имени, включая текущие, сберегательные и депозитные счета в различных банках, всецело принадлежит International Society for Krishna Consciousness. Наследники и преемники из моей прежней (мирской) жизни, или кто-либо выступающий от их имени, не имеют никаких прав на эту собственность, на какую-либо долю или проценты кроме случая, оговоренного ниже.
8. Хотя деньги, находящиеся на моих личных счетах в различных банках, расходуются на нужды ISKCON и принадлежат ISKCON, я владею несколькими депозитами, специально предназначенными для ежемесячной выплаты по 1000 рупий членам моей бывшей семьи (жене, двум сыновьям и двум дочерям). После смерти членов моей бывшей семьи эти депозиты (вклады, проценты и сбережения) станут собственностью ISKCON, и потомки моей бывшей семьи или кто-либо, выступающий от их имени, не имеют права получать какие-либо выплаты с этих счетов.
9. Я назначаю Гуру Крпу Свами, Хрдаянанду Госвами, Тамал Кришну Госвами, Рамешвару Свами, Гопал Кришну даса Адхикари, Джаятиртху даса Адхикари и Гирираджа даса Брахмачари действовать в качестве исполнителей данного завещания. Я сделал это завещание сегодня, 4 июня 1977 года, находясь в здравом уме и ясной памяти, без всякого убеждения, давления или принуждения с чьей-либо стороны.
Подпись:
А.Ч. Бхактиведанта Свами
Вышеприведенное завещание подписано Шрилой Прабхупадой в присутствии Тамал Кришны Госвами, Бхагавана даса Адхикари и нескольких других свидетелей
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 15:46 | Сообщение # 68 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Я предполагал ранее, что единственная причина того, что эти гуру ещё работают на исккон - их имущественный интерес. Теперь я вижу непосредственный документ. То, что других активных нет или есть но проданы этим, говорит об имущественном вдохновении работать на исккон.
Так же у нас в миском храме сложилось. Те, кто имел деньги и власть, могли оставаться. Кто не имел этого, тех выгоняли, либо эксплуатировали...
Единственное сознание, которое двигает оставшимися - деньги и власть...
Хотя их предшественники, 11 преемников потерпели из-за этого крах, они не гнушаются идти теми же путями, создают из себя культы личностей...
Например, культ Ниранджана свами...
В Минске его ученики организовали духовный рэкет. Если не подчиняешься как собака - вон из храма. Культ Ниранданы свами отличается изощрённым унижением человека через "заботу" о нём, кураторскую слежку и систему наказаний и поощрений, как у животных. Всё, что заслужил, не считается. Это - принадлежит хозяину... Прав никаких. Только право быть рабом...
Служение преданным и смирение перед ними Ниранджана свами устанавливает только в отношении себя и тех, кого он назначает на должность преданного за прилежную административную службу и щедрые пожертвования. Остальные, какие бы святые не были - демоны и обязаны терпеть амбиции назначенных преданных...
Я описал дедовщину 11 главных и то, что видел в мини-размахе на местах, в храмах... Не трудно понять, что те, что посредине, дополнительные гуру, не отличаются особой праведностью и просто делают бизнесс...
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Харикатха | Дата: Четверг, 28.02.2013, 17:35 | Сообщение # 69 |
 Журналист Форум Хари-катхаГруппа: Форумчане
Сообщений: 381
Статус: Offline
| История ваишнавизма Виродха даса, Индия, продолжение
Итак, на сцену выходит 6-й сын Бхактивинода, по имени Бимала Прасад. Это был человек великих крайностей, прирожденный фанатик-вождь. Он был слеплен из такого же теста, как его ровесник Ленин или Гитлер. Он обладал ярким интеллектом, колоссальной памятью, необъятной харизмой и силой убеждения, бездонным максимализмом. Его вера в ваишнавскую химеру была безгранична. В юном возрасте он бросил учебу и объявил, что будет соблюдать воздержание всю жизнь, которую решил посвятить пропаганде кришнаизма. Он настойчиво лез во все дела отца, повсюду ездил с ним в духовные командировки, выпросил у него право редактировать журнал. Отца он считал единственным и подлинным ваишнавом. Тот, слегка ошалевший от напора, решил не брать на себя дополнительную обузу, и посоветовал сыну пойти в ученики к угрюмому слепому бабаджи Гауракишору, славившемуся странными выходками. Однако старец тоже не пожелал связываться и выгнал Бимала вон, заявив ему, что он самодовльный гордец и не годится быть ваишнавом. Бимал Прасад не привык к тому, чтобы его желания не выполнялись: он вновь и вновь настойчиво приставал к Гауракишору, а когда это не помогло, публично заявил, что утопится, если тот не примет его в ученики. Вскоре после этого заявления, он объявил себя посвященным учеником Гауракишора. Никакого подтверждения этому нет: вриндаванские коллеги бабаджи, знавшие правду, впоследствии не раз заявляли об этом. Что касается Гауракишора, то он молчал, однако после того случая предпочитал жить на другом берегу Ганги от назойливового «ученика».
А Бимал Прасад, называвший себя теперь Шри Даита Дасом, отправился во Вриндаван с отцом, где учинил неслыханный дебош: на встрече с вриндаванскими патриархами взял слово и публично обвинил их (в т.ч. гуру своего отца) в ереси и сахаджии. Бабаджи были ошеломлены такой наглостью; Бхактивиноду было сделано внушение, после которого он практически порвал отношения с сыном, а сам Бимал Прасад был объявлен персоной нон-грата во Вриндаване. Ему пришлось вернуться в Навадвипу; однако бабаджи, будучи людьми прозорливыми, почувствовали в нем серьезную опасность, и отдали приказ майапурским наместникам предать Бимал Прасада всеобщему остракизму.
Казалось, на этом карьера Бимал Прасада окончена, однако бабаджи не учли, с кем имеют дело. Фанатик готов воевать со всем миром, и его ярость привлекает столь же яростных сторонников. Бимал Прасад объявил, что для борьбы с заполонившими мир ваишнавизма сахаджиями, он принимает обет повторить миллиард махамантр. В течение десяти лет, в маленькой хижине он выполнял свой безумный обет, успевая при этом еще и печатать книги. Вокруг него собрался небольшой круг молодых интеллектуалов – первоклассных сектантов, которые мечтали о мировой революции кришнаизма.
Тем временем, в мире наступили грозные и волнительные времена: война, революции и смуты. В Индии было неспокойно, вновь подымали голову националисты, молодежь бурлила. Одновременно с этим ушли из жизни Бхактивинод и Гарукишор, два крупнейших авторитета в ваишнавском мире. Бхактисиддханта понял, что пришло время взять власть. Для начала он устроил шоу на похоронах Гауракишора, публично прокляв майапурских кришнаитов из его круга, потом предъявил свои права на храм Йога-питха, фактически взяв его под свой контроль. Он начал принимать учеников. Но этого было мало для старта секты: нужен был какой-то необычный ход, и нужно было раз и навсегда выйти из сферы контроля вриндаванской группировки, сохранив при этом престиж истинных последователей Кришна-Чаитаньи. И тогда Бимал Прасад совершил невероятный поступок, который вызвал неимоверный экстаз последователей, шокировал все ваишнавское сообщество и эпатировал обывателей. Сев перед портретом Гауракишора он объявил себя санньяси-ваишнавом Шри Бхактисиддхантой Сарасвати, следующим примеру Махапрабху. В тот же день он объявил о создании всемирной секты Гаудиа Матх, являющейся единственными истинными последователями Чаитаньи и Рупы Госвами. Вриндаванские бабаджи были поголовно объявлены сахаджиями, а майапурские кришнаиты – тантриками и майавади.
Это был настоящий переворот, захват власти. Немедленно вслед за этим последовали новые шаги. Бхактисиддханта основал издательство, которому велел отредактировать и перепечатать все выбранные им книги с учением ваишнавов. Бхактисиддханта с самого начала готовился к беспощадной войне со своими главными соперниками – вриндаванскими бабаджи. Они знали, что он на самом деле даже не имеет настоящего посвящения, и могли низвергнуть его. Нужно было поставить Вриндаван под собственный контроль. Поэтому прежде всего Бхактисиддханта запретил все книги и традиции, связанные с лилами Кришны во Вриндаване. Он разрешил читать только общефилософские труды, а также книги, прославлявшие Чаитанью и Майапур. Он и его ученики писали статьи и произносили речи, в которых бесконечно превозносили лилу Чаитаньи и его обитель над Вриндаваном.
Личность Бхактисиддханты привлекала молодых фанатичных юношей, и секта стремительно росла. Несмотря на то, что солидные люди, многие из которых были знакомы с интеллигентным Бхактивинодом, в ужасе отвернулись от фанатика, и денег очень не хватало, Бхактисидханта бросал все имеющиеся срадства на пропаганду. Его ученики ходили в обносках и питались как нищие. Но это никого не смущало: фанатики готовы были к лишениям ради великой утопии. Чтобы еще больше укрепить ряды и окончательно порвать с общественными устоями, Бхактисиддханта, не будучи брахманом по рождению, надел на себя шнур и начал давать дикшу всем подряд. Для этой цели он самовольно изменил гаятри-мантры, сочинив некоторые из них. Этот поступок вызвал гнев в индийских религиозных кругах, что позволило вождю еще больше усилить образ «осажденной крепости» в мозгах учеников.
В 1921 году, когда положение секты укрепилось, Бхактисиддханта нанес свой первый удар по цитадели врагов: организовал паломничество секты по Вриндавану. Бытовые условия были чудовищными, еды не хватало даже на скромные порции. Если некоторые бабаджи еще надеялись на урегулирование конфликта, то Бхактисиддханта окончательно разрушил их надежды. Он демонстративно игнорировал Кришна-лилу, читал лекции исключительно по сухой философии, а в конце концов публично объявил, что ни одного преданного Кришны во Вриндаване он не встретил. Бабаджи боролись, как могли – Бхактисиддханте не удалось основать во Вриндаване большой миссии. Бабаджи также предприняли отчаянную попытку уничтожить его на родной земле. На шествие сектантов по Навадвипы напали местные жители. Бхактисиддханта едва не погиб, многие его ученики получили ранения и увечья.
Но неудержимый рост секты уже ничего не могло остановить. Своих лучших учеников Бхактисиддханта без копейки денег отправлял проповедовать в другие города и области, где они обязаны были самостоятельно основать миссию. Во время одного такого путешествия едва не замерз насмерть Шридхара Свами, которому пришлось ночевать под мостом, на снегу, с одним дырявым одеялом. Чтобы усилить пропаганду, Бхактисиддханта начал выпускать ежедневную газету. Руководство ей он поручил одному из самых безумных фанатиков в своем окружении – профессору Нишиканте Саньялу, который ради секты бросил науку, службу и дом и семью. Многие статьи, приписываемые Бхактисиддханте, были на самом деле написаны Нишикантой. О нем с содроганием отзывались впоследствии даже такие верные последователи Бхактисиддханты, как Шридхара Свами и Бхактиведанта. Все новые толпы одруманненных индусов вливались в ряды Гаудиа Матха по всей стране. Для тысяч адептов не хватало древесины туласи на молитвенные четки, и бусины делались размером со спичечную головку. Такой армии нужны были полководцы, поэтому Бхактисиддханта начал давать саннйасу некоторым из своих учеников. Однако он делал это избирательно, и выбирал людей без лидерских амбиций, которые могли угрожать его власти. Например, он не дал саннйясу своим ближайшим приближенным: управляющему имуществом матха Виласа Тиртхе и главному проповеднику Ананта Васудеву, из за чего последний затаил в душе обиду. Бхактисиддханта также раздавал им громкие титулы: Маха-упадешак или Пара-видьябхушан.
Деятельность Гаудиа Матха развернулась широко, деньги текли рекой, но Бхактисиддханта продолжал держать большинство последователей в черном теле. Они должны были по 14-15 часов работать в миссиях или издательстве, за горстку дешевого риса и плошку похлебки. Бхактисиддханта требовал от них, помимо работы, ежедневно повторять 64 круга махаманты, что даже при сильнейшей концентрации занимает не менее 6 часов, так что на сон и отдых времени почти не оставалось. Им разрешалось носить только самую грубую и дешевую одежду. Бхактисиддханта держал сектантов-монахов и домохозяев в постоянном напряжении. Однажды утром в день праздника он объявил, что до полудня должен быть приготовлен невиданный пир в честь Говардхана, и тысячи учеников сбиваясь с ног бросились готовить, использовав все имеющиеся продукты и деньги. Сам Бхактисиддханта и его приближенные хорошо одевались и ездили на автомобилях, что было безумной роскошью для Индии в то время. Бхактисиддханта вкладывал деньги в строительство все новых и новых храмов, число которых перевалило за 60. Источники пожертвований его мало интересовали: так, головной храм в Калькутте был построен на деньги уголовника, который под гипнозом кришнаитов ушел в секту и отдал им все нажитое.
Однако Бхактисиддханте мало было Индии, он грезил о мировом господстве, и в конце 20-х годов отправил своих миссионеров в Европу. Их одели в хорошие костюмы, научили вести себя как светских людей, снабдили крупными суммами. Первое путешествие в Англию не принесло особого успеха, и вторую группу направили в Германию. Фашистские бонзы очень интересовались ведическим знанием, и даже свой символ, свастику, позаимствовали из Вед. Глава миссии, Свами Бон встречался с несколькими их лидерами, и даже получил аудиенцию у Гитлера. Однако фюрер, бывший сам первоклассным лидером многомиллионной секты, не пожелал подпадать под контроль другого сектанта. Тем не менее, кришнаитам удалось завербовать и привезти в Индию нескольких последователей.
Итак, в середине 30-х Гаудиа Матх достиг зенита своего могущества и славы. Но одновременно с этим в руководстве копились противоречия и конфликты. Ближайшие ученики Бхактисиддханты, занимавшие высокое положение и имевшие немало личных последователей, боролись друг с другом за сферы влияния. Так сформировались 2 группировки: одна вокруг лидера-проповедника Ананта-Васудева, другая вокруг управляющего Виласа Тиртхи. Бхактисиддханта любил Виласа Тиртху и доверял ему, однако за Ананта Васудевом стояли все интеллектуальные ресурсы Гаудиа Матха и печатные органы. Ананта Васудев добился у Бхактисиддханты права инициировать учеников, то есть фактически, стал вторым гуру в миссии. Свами Бон из Европы писал Бхактисиддханте письма, в которых предупреждал о нарастающем конфликте, но Ананта Васудеву удалось настроить Бхактисиддханту против него, и Бон был фактически отлучен от миссии.
Тем временем во Вриндаване престарелые бабаджи в тревоге думали о том, что делать. Они знали, что мстительный фанатик Бхактисиддханта лелеет планы их уничтожения. Бороться с огромной пропанагдистской машиной извне они не могли, и решили проникнуть внутрь. Им удалось установить тайные контакты с Ананта Васудевом, который мечтал захватить власть в миссии. Бабаджи предложили ему план устранения Бхатисиддханты, а взамен обещали признать его авторитетным лидером и открыть доступ во Вриндаван и Джаяпур. Ананта Васудев согласился. Было решено отравить Бхактисиддханту медленнодействующим ядом. Ананат Васудев привлек в свою шайку 2-х ближайших соратников: Нишиканта Санйала и редактора журнала «Гаудиа» Парамананду Видьяратну. Они составили план захвата власти и начали действовать, понемногу вербуя соратников. Не раскрывая самого главного, туманными посулами и намеками они привлекли ничего не подозревающих Шридхару Свами, Кешаву, Мадхаву и многих других проповеднических лидеров миссии. Они всячески настраивали их против Виласа Тиртхи, намекая на его финансовые злоупотребления и нечистоту духовных помыслов.
В конце 36 года произошло событие, которое взволновало вриндаванских заказчиков. На парикраме Вриндавана Бхактисиддханта неожиданно велел ученикам читать и медитировать на сокровенную поэму о Кришна-лиле Бхактивинода «Бхаджана Рахасья», что раньше категорически запрещалось. Бхактисиддханта таким образом хотел приоткрыть закрытую ранее для сектантов дверь, и тем самым убедить их, что никакие вриндаванские бабаджи им не нужны, и все до самого конца можно получить в Гаудиа-матхе. Этим же он надеялся привлечь на свою умеренные слои Вриндавана, которые были настроены против. Бабаджи отдали приказ заговорщикам поторопиться. Находясь в Джаганнатха Пури, Бхактисиддханта начал стремительно слабеть от яда, он терял память и рассудок. Казалось, все кончено, но для заговорщиков возникла новая опасность. Понимая, что кончина неминуема, Бхактисиддханта решил оставить управление матхом комитету, в котором заговорщики не имели бы большинства, и утвердить конституцию миссии. Заговорщикам удалось с трудом сорвать эти планы. Но в последний день перед смертью Бхактисиддханта вновь объявил, что миссией должен управлять комитет, а всем имуществом – Виласа Тиртха. Он повелел Парамананде заниматься книгоиздательством, а про Ананта Васудева вообще не сказал ни слова. Ночью он скончался.
Заговорщики действовали решительно. Шридхара Свами, который слышал последние заветы Бхактисиддханты колебался, но его удалось убедить. Через месяц в Майапуре был созван съезд, на котором Ананта Васудев был провозглашен ачарьей, а Вилас Тиртха изгнан из миссии. Однако Ананта Васудеву не удалось насладится полнокровной властью: за Видас Тиртхой стояли большие деньги и некоторые спонсоры миссии. В матхах начались волнения, а Вилас Тиртха попытался через суд добиться своих прав на руководство миссией. Ананта Васудеву и его соратникам удалось выиграть суд, но тут в миссии началось настоящее восстание, которое сопровождалось погромами и несколькими убийствами. Понимая, что можно потерять все, Ананта Васудев решил сохранить хотя бы часть, и тайком от своих соратников заключил соглашение с Виласа Тиртхой о разделе Матха на Чаитанья Матх и Гаудиа-миссию. Но это не помогло: его соратники были возмущены сделкой, Шридхара Свами хлопнул дверью и уехал в неизвестном направлении, за ним потянулись остальные. Ананта Васудев пытался удержать власть в руках с помощью репрессий, и засадил в тюрьму Кешаву, обвинив в финансовых махинациях. Но распад продолжался, а бабаджи потирали руки от радости. Уже и ближайший его соратник Нишиканта, видя положение дел, начал высказывать недовольство, и его пришлось отравить. Потеряв силы в борьбе за власть Ананта Васудев сдался: он отказался от санньясы, женился, сдал руководство миссией молодому преемнику и уехал во Вриндаван. Он выполнил свою роль развала Гаудиа Матха, и теперь от него можно было избавляться. Через несколько лет он был отравлен вместе со всей семьей, а последний из заговорщиков Парамананда, видя куда дело идет, предпочел покончить жизнь самоубийством.
Многие известные проповденики, такие как Кешава, Пранавананада (Прамод Пури), Мадхава и другие перешли в миссию Бхакти Виласа, однако из союз оказался непрочным, из-за тиранического характера лидера и их собственных амбиций. Кешава и Мадхава из осколков последователей организовали собственные миссии, так же поступили и некоторые другие их соратники, в том числе вышедший из подполья Шридхара Свами. Денег почти не было, адепты жили в страшной нищете, даже по индийским меркам: их кормили супом из бамбуковой щепы, и раз в неделю самым отличившимся давали ложку разбавленного молока. В поисках новых адептов он проникали в ранее неизведанные области севера и востока Индии.
Бабаджи Вриндавана одержали победу. Чтобы закрепить ее, они присматривались к новым растущим миссиям и готовились взять их под свой негласный контроль. Наиболее активными были Девананда матх Кешавы Свами и Чаитанья Гаудиа Матха Мадхавы Свами. В их окружение были умело внедрены северные индийцы-небенгальцы, проводившие политику своих хозяев. Так, например, правой рукой Кешавы Свами стал бывший полицейский из Бихара Нараяна. У Мадхавы Свами тоже появилось несколько таких приближенных, а еще, чтобы обеспечить его лояльность, бабаджи через подставных лиц продали ему несколько выгодных участков под строительство миссий во Вриндаване и его окрестностях. Таким образом, к середине 50-ых установилось относительное затишье. Секты бенгальских кришнаитов регулярно поставляли во Вриндаван паломников, которые жертвовали деньги местных госвами и иногда покупали участки земли для жилья.
В это время к власти во Вриндаване уже приходила формация молодых лидеров, которые успешно совмещали религиозную деятельность с руководством шайками преступников. Вриндаван был одним из оплотов североиндийской мафии. Эти молодые бабаджи мечтали о расширении сфер своего влияния: им грезились пачки хрустящих зеленых долларов вместо грязных и рваных рупий, дорогие иномарки, шикарные виллы и огромные откаты за каждый клочок вриндаванской земли. Нужно было выходить на мировую арену, но кто взял бы на себя эту миссию? Тут-то старцы и вспомнили про одного предприимчивого бенгальца…
(продолжение следует)Добавлено (28.02.2013, 16:41)
---------------------------------------------
История Ваишнавизма – ИСККОН. (Виродха дас)
Абхай Чаран, без сомнения, является одной из интереснейших личностей 20-столетияя, и самым великим из всех вождей кришнаизма в его истории. Своим успехом в построении идеальной секты он превзошел даже своего учителя Бхактисиддханту, ибо создал ее на совершенно чужеродной почве. Он стал легендой при жизни, мульти-миллионером и серьезным политиком, о нем написано немало книг и воспоминаний, 95% которых – пропагандистские сказки. Так что же было на самом деле?
Родился он в семье бенгальского тантрика-ваишнава. В молодости, как и многие увлекся национализмом и движением Ганди. В это время они попал на лекцию Бхактисиддханты, который сходу предложил ему вступить в секту и поехать проповедовать в Европу. Абхай тогда отказался, но контактов с кришнаитами уже не прерывал. Позже он остепенился: женился и занялся аптечным бизнесом в северной Индии; по видимому уже тогда у него были контакты с мафией. Как бы там ни было, бизнес его шел неважно, потому что голова Абхая была занята грезами о его великой миссии и будущем господстве. Братья по миссии издевались над ним и не пускали в свой круг. Абхай был шумным и недалеким возмутителем спокойствия, требовавшим справедливости рядом с опытными политиками-интриганами, такими как Ананта-Васудев и Вилас Тиртха. Он пытался издавать собственную газету на английском, но ее никто не покупал. Бизнес его к концу 40-х полностью развалился, жена и дети фактически выгнали его из дому. Почти со всеми своими братьями-кришнаитами он перессорился, сохранив неплохие отношения лишь с Кешавой Свами и Шридхарой Свами, который в благодарность за материальную помощь дал ему титул Бхативеданта.
В начале 50-ых, как мы говорили ранее, вриндаванские бабаджи-мафиози искали возможности выйти на мировой уровень, и подбирали лидера. Сначала предполагалось избрать на эту роль Бона Свами. Он даже съездил несколько раз в Америку и Европу, однако он был не слишком харизматичен, и больше походил на ученого, чем на лидера секты. Пришлось искать другую кандидатуру. В этом время Бхактиведанта как раз пытался создать в одном городке «Международное общество сознания Кришны». Затея провалилась, но на его международный настрой обратили внимание. Бхактиведанту пригласили во Вриндаван, и предложили ему сделку: на деньги бабаджи организовать секту кришнаитов в среде нью-йоркских наркоманов, и обеспечить их периодическое «паломничество» во Вриндаван. Бабаджи таким образом намеревались обеспечить международный канал сбыта индийского гашиша и героина. Бхактиведанта с радостью согласился, веря, что сам Господь исполняет давнюю волю его гуру. Для начала он отправился к своему другу Кешаве Свами и заявил, что Бхактисиддханта во сне повелел ему принять санньясу. Наивный растроганный Кешава дал ему санньясу, надеясь, что Бхактиведанта останется в его миссии, но тот сразу же уехал во Вриндаван. Перед отъездом, по указанию бабаджи, он установил контакт с Нараяной Свами, и договорился о дальнейшем взаимодействии. По возвращении во Вриндаван ему предложили сразу же вылететь в Америку, но Бхактиведанта заявил, что вначале ему необходимо написать какую-нибудь книгу, которую могли бы штудировать будущие сектанты. Он уже брался ранее за перевод Бхагавад-Гиты, но потерял его. Теперь Бхативеданта решил переводить фантастическую повесть «Шримад-Бхагаватам», которая в отличие от сухой Бхагавад-Гиты, изобиловала неадекватом, способным заворожить умы американских торчков. Спонсоры скрепя сердце дали согласие, но держали Бхактиведанту на коротком поводке. Его поселили в храме Радхи-Дамодары под присмотр местных госвами, и денег давали очень мало. Поэтому работа заняла более 3-х лет. За это время были подобраны подходящие контакты в Америке. Когда книги были напечатаны, Бхактиведанту наконец отправили в путешествие, но поскольку ящик с книгами был большим и тяжелым, на самолет решили не тратится, и отправили на старом кораблике.
В дороге у Бхактиведанты произошел инфаркт, едва не кончилось смертельным исходом. Его силы поддерживали грезы о будущем величии. Прибыв в Америку, Бхактиведанта в течение пары месяцев привыкал к местной жизни и разведывал обстановку. Затем он переехал в Нью-Йорк, и поселился вместе с одним торчком в халупе, расположенной в бедном районе, кишевшем наркоманами и шпаной. Первые месяцы были трудными: денег в обрез, холодный климат и непривычная пища. Но Бхактиведанта был готов терпеть невзгоды ради своей цели: стать вождем. Он снял помещение и начал читать лекции, которые привлекали различных люмпенов. На гроши Бхактиведанта покупал скудную еду и прикармливал их. Вокруг него постепенно формировался кружок последователей, которых привлекали сказки о Кришне и загадочных мирах. Бхактиведанта цепко высматривал среди хиппи и шизиков интеллектуалов с сектантскими задатками, приближал их к себе и потихоньку грузил идеями отречения и посвящения себя миссии кришнаизма. Он делал это осторожно, намеками: говорил о том, как важно принять гуру, что гуру надо почитать как бога и т.д. Чтобы усилить влияние, он поселил нескольких приближенных вместе с собой, и мог промывать им мозги с утра до вечера. Хитрый Бхактиведанта пока ничего не говорил им о железных правилах секты, которые собирался ввести в будущем, и разрешал есть что попало, вести беспорядочную половую жизнь и курить анашу прямо на лекциях. У него были неплохие музыкальные способности, и он быстро догадался, что монотонный звон тарелочек и стук барабанов гипнотизирует западных людей гораздо лучше, чем лекции. Так начались концерты, на которые привлекали внимание все большего кол-ва людей. Бхактиведанта заставлял своих адептов не только петь, но и танцевать, а вскоре стал выводить на улицы. О секте написали в газете, и популярность начала стремительно расти. Бхактиведанта организовал первое массовое посвящение в ученики, большинство из которых понятия не имели, что такое кришнаизм и что им надо делать. В здании арендованного магазинчика был открыт импровизированный храм. Божества, утварь и многое другое, включая любимые сладости Бхактиведанты, регулярно присылал из индии Нараяна.
В 1966 году Бхактиведанта зарегистрировал свое общество, дав ему название ИСККОН. Затем он отправил одного из своих адептов Мукунду в Лос-Анджелес, где велел открыть отделение секты. Друзья-наркоманы помогли Мукунде, и когда вскоре туда прилетел Бхактиведанта, его встретили несколько десятков накуренных хиппи с криками «Харе Кришна». Но тут его подвело здоровье, случился тяжелый инсульт. Ученики, с трудом собрав денег, поместили его в клинику, где врачи сумели его вылечить. После этого Бхактиведанта решил на время вернуться в Индию, тем более что спонсоры требовали отчета. Перед отъездом он велел приобрести два списанных печатных станка и ежемесячно печатать кришнаитский журнал. Ученики были опечалены его отъездом, и думали, что больше не увидят своего гуру; но Бхактиведанта знал, что все только начинается. С собой он взял только самого преданного соратника, тяжелого психопата и гомосексуалиста Киртанананду, а еще двоим велел приехать чуть позже.
Прилетев в Дели, Бхактиведанта отправился во Вриндавана, где предъявили своим хозяевам-бабаджи новоиспеченного адепта. Результат всем понравился, а Бхактиведанта неустанно внушал, какие большие перспективы имеет его общество. Состоялось секретное совещание Бхактиведанты с вриндаванскими бабаджи, на котором были определены все основные контуры будущей международной секты и поделены сферы влияния. Оновной задачей было привлечение множества адептов и масштабных инвестиций во Вриндаван. Также предполагалось построить крупные миссии в Маяпуре и самом богатом городе Индии Бомбее, где жили множество миллионеров. Бхактиведанте следовало создать разветвленную сеть международных филиалов секты, а в награду его обещали официально признать гуру и всемирным лидером кришнаитов, и обеспечить долю в прибыли. Бхактиведанта соглашался, зная, что когда в его руках окажется власть и финансы, он уже сам будет диктовать условия.
Ключевым был вопрос о Гаудиа Матхе. Бабаджи относились к его лидерам с недоверием и подозрительностьь, а Бхактиведанта не мог забыть обиды и насмешки. Было единогласно решено, что ИСККОН полностью дистанцируется от Гаудиа Матхов, и будет формировать мировоззрение сектантов, как будто их вообще не существовало в традиции. Философия была ориентирована на традиционные вриндаванские истоки: Рупа Госвами, Нароттам Дас Тхакур, бабаджи не имели ничего против также Бхактивинода Тхакура. Что касается Бхактисиддханты, то ненависть к нему была сильна настолько, что от Бхактиведанты категорически потребовали исключить все упоминания о его биографии, лекциях и трудах; то же касалось всех публикаций лидеров Гаудиа Матха. Бабаджи с удовольствием вообще бы выкинули его из парампары, но слишком много было в Индии людей, знавших, что Бхактиведанта его ученик, и подлог мог бы раскрыться. Чтобы еще усилить отчуждение, Бхактиведанте предложили принять титул Прабхупада, которым традиционно именовали Бхактисиддханту его ученики. Встал вопрос о философских книгах. Бхактиведанта выразил готовность самостоятельно перевести издать все необходимые книги, а прибыль пустить на развитие секты. Бабаджи согласились, но поставили условие, что в первую очередь следует выпустить легкодоступную и красочную книгу о Вриндаване и Кришна-Лиле (Источник вечного наслаждения). Договорились и о том, что божества в храмах ИСККОН будут по образцу вриндаванских, а пуджари будут проводить поклонение во вриндаванской традиции. В-попреки широко распространенному мнению, никаких специальных ограничений на сокровенные темы не было наложено: просто задачи экспансии, стоявшие перед сектой, требовали ликбеза, краткого курса философии, и углубляться в тонкости времени не было.
Окрыленный Бхактиведанта оставил 2 учеников в Калькутте, велев готовить базу для открытия миссии в Маяпуре, а сам вылетел в Америку. За время его отсутствия сектанты не сидели сложа руки. Они открыли еще несколько центров, и набрали кучу неофитов, которым промывали мозги рассказами о своем великом гуру. В аэропорту Бхактиведанту встречала толпа одетых в индийские одежды учеников, танчующих и поющих Харе Кришна. Вдохновленный и набравшийся в Индии сил Бхактиведанта приступил к основательному секто-строительству. Он присвоил себе титул Прабхупада, ввел жесткий кодекс многочисленныйх правил и ограничений для сектантов, выгнал бездельников, а остальным велел трудится на развитие секты. Новые эмиссары были посланы в города Америки. Бхавтиведанта, тем временем, начал давать брахманские шнуры своим последователям, которые по индийским канонам считались грязными животными, и даже женщинам. Им разрешил жить в ашрамах, а еще, чтобы посильнее привязать к себе сектантов, предписывал семейным людям продолжать жить в храмах. К тому времени стиль жизни кришнаитов уже был выработан: ранний подъем, богослужение, совместное бормотание махамантры, затем работа весь день, вечернее служение и ранний отход ко сну. Чтобы вырвать их из общества, Бхактиведанта всем велел брить головы и носить индийскую одежду. Секс был категорически запрещен, равно как и мясо, вино, наркота, курение и даже чай. Питаться кришнаиты должны были только освященной пищей.
Бхавтиведанта, понимавший что сектант должен быть все время занят, искал подходящее занятие для кришнаитов. Сначала он решил строить фермы, где кришнаиты должны были жить натуральным хозяйством: вручную пахать, сеять, доить коров, молотить зерно и сбивать масло. Он купил участок землю в глуши Вермонта и отправил туда Киртанананду создавать общину. Однако последователей все прибывало, и всех отправить на фермы было невозможно. Гениальное решение пришло неожиданно: книги Прабхупады попробовали продавать на улице, и результаты были хорошими. Прабхупада тут же ухватился за эту идею. Он быстро подвел философскую базу под новое занятие, и объявил, что каждый кришнаит должен распространять как можно больше книг, и это есть самое лучшее и обязательное служение Кришне и гуру.Толпы бритых парней и замотанных в сари девушек с огромными кипами книг высыпали на улицы, и применяя простейшие методы НЛП с ходу гипнотизировали людей и впаривали им книги, выманивая десятки и сотни долларов. Было срочно закуплено несколько десятков автобусов, на которых энутизасты ринулись в неосвоенную глубинку. Без сна и отдыха фанатики бегали по улицам, продавая книги. Одновременно таким образом вербовались новые адепты. Тиражи книг Прабхупады выросли до сотен тысяч и миллионов; пришлось размещать заказы в иностранных типографиях. Было создано издательство ББТ, которое редактировало его переводы, и издавало книги на английском и других языках. Популярность секты и доходы росли в геометрической прогрессии
Пришло время продолжить экспансию. Эмиссары Прабхупады отправились в Англию, где им несказанно повезло – удалось втереться в доверие к Джорджу Хариссону и через него Джону Леннону. Прабхупада немедленно вылетел в Лондон, чтобы затянуть Леннона в свои сети, он понимал, какие возможности для секты откроет кумир миллионов. Однако жена Леннона Йоко Оно не дала околпачить мужа. С Джорджем Хариссоном повезло больше: он стал верным адептом и спонсором секты. Еще одной удачей стал член семьи Форда, молодой миллионер. На их деньги были построены громадные храмы в Америке и Европе. Появились центры и в дургих местах: Латинской Америке, Африке, Австралии и Японии.
С начала 70-х Прабхупада основное внимание переключил на индийские проекты, направил туда все средства и лучших менеджеров. Он приобрел крупный участок земли в Майапуре, где начал со строительства гостиничного комплекса. Местные жители не хотели работать за мизерную даже по индийским меркам зарплату, и строить приходилось западным кришнаитам, бесплатно, в тяжелых условиях. Люди болели малярией, желтухой и дизинтерией, мучались поносом. Жить приходилось в бамбуковых шалашах на голой земле. Прабхупада периодически наведывался, вдохновляя сектантов сказками о том, как здесь будет райский сад. Сам он, разбогатев, вел шикарный образ жизни. У него было несколько слуг, стенографистов и массажистов, которые везде его сопровождали. Личные вещи он предпочитал из чистого золота: даже плевательницу или трубочку для кокосового сока. Готовили ему лучшие повара из отборных продуктов, он требовал свежих сочных фруктов и изысканных сладостей, нещадно ругая поваров за малейшие ошибки. В мелочах он проявлял неимоверную скупость, и требовал того же от своих учеников. Так, например, на просьбу одного ученика выдать деньги на строительство храма последовал ответ: «А как ты будешь расплачиваться за долг?». Прабхупада требовал от всех общин самофинансирования за счет продажи книг и пожертвований членов, при этом большой процент отчислялся на его личные счета.
Строительство майапурской миссии вызвало первые столкновения с Гаудиа Матхом, который давно уже обосновался на этой территории. Глава Чаитанья Гаудиа Матха Мадхава Свами был недоволен экспансией ИСККОН, членов которого он, потомственный брахман, считал свиньями, а также не признавал за Бхавтиведантой титула Прабхупада. Его ученики вначале организовали в Майапуре похищение нескольких западных кришнаитов. Затем они подговорили местных мафиози-коммунистов устроить погром искконовской миссии, а взамен обещали поделиться частью их земель. Мафиози сколотили толпу из местных крестьян, вооруженных палками и арматурой, которая двинулась на исконовский храм. Руководитель храма, бывший канадский скинхед Джаяпатака и его приближенные знали о нападении, и подготовили ответ на понятном бандитам языке: толпу подпустили поближе, а затем открыли стрельбу из винтовок. Было убито и ранено несколько десятков человек, и толпа в ужасе разбежалась. Немедленно вслед за этим ИСККОН самовольно захватил сотни гектаров чужой земли. Убийцы, такие как пуджари, застреливший 6 человек, были за взятки оправданы судом. Прабхупада одобрил действия своих наместников, и чтобы сгладить инцидент велел ежедневно бесплатно раздавать местным жителям рис и гороховую похлебку.
Следущее столкновение ИСККОН и Чаитанья Гаудиа Матха произошло в Джаганнатха Пури. На главной дороге к храму был заброшенный участок земли, где некогда стоял дом Бхактивинода, на который претендовали и ИСККОН и Матх. Бхактиведанта решил купить эту землю у владельцев, полагая, что Матх не сможет с ним соревноваться в цене. Тогда Мадхава Свами лично выехал в Пури, и подняв все имеющиеся связи, вышел на верховного судью штата, который за огромную взятку согласился быть его пособником. Было возбуждено дело против владельцев, и после долгой тяжбы земля была у них отобрана и передана Матху под строительство. Прабхупада был уязвлен, и беспрестанно клеймил Мадхаву Свами. Впрочем, в других частях Индии дела шли успешнее. Было начато строительство во Вриндаване и Бомбее. Бомбейская мафия вначале попыталась выкинуть настырных чужаков, подстроив крупную аферу с проданной ИССККОН землей. Долгие тяжбы и разборки завершились победой Прабхупады, и на берегу окена был выстроен гигантский храм и бизнес-центр с гостиницей. Во Вриндаване тоже произошел конфуз: глава строительства, доверенный ученик Прабхупады разворовал все средства, и храм оказался не готов к сроку. Разъяренный Прабхупада взял строительство под личный контроль, но до его смерти оно так и не было полностью завершено.
Зенита могущества ИСККОН достиг к 75 году. Крупные храмы, мелкие общины и подпольные ячейки охватили все континенты; даже в коммунистические страны Европы и СССР удалось пролезть. Состояние секты исчислялось миллиардами долларов. Число учеников Прабхупады достигло 10 тысяч (после развала секты эта цифра была сокращена вдвое), последователи исчислялись миллионами. В Индии Прабхупада стал влиятельнй фигурой, его принимала даже премьер-министр Индира Ганди. Дисциплинированная армия бритоголовых фанатиков 24 часа в сутки посвящала его учению; ему поклонялись как Божеству, его книги стали библией для всех адептов. Прабхупада достиг всего, о чем только можно было мечтать. Он превзошел своего великого гуру, и вообще всех индийских гуру. Его братья в боге, некогда насмехавшиеся над ним, злобно шипели по углам. Единственное, к чему еще оставалось стремится – это сравняться с мифическими персонажами ведических сказок, которые повелевали всей Землей. Прабхупада и раньше высказывал идеи установления кришнаитского социального строя, который как две капли вод<
Выдержки, понравившиеся цитаты для обсуждения на независимых сайтах. Без фанатизма. Без коммерции материальной, духовной, партийной...
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 17:36 | Сообщение # 70 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Не влезло
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Харикатха | Дата: Четверг, 28.02.2013, 17:36 | Сообщение # 71 |
Журналист Форум Хари-катхаГруппа: Форумчане
Сообщений: 381
Статус: Offline
| Прабхупада и раньше высказывал идеи установления кришнаитского социального строя, который как две капли воды походил на страшные коммунистические режимы сталинского СССР, маоистского Китая, северной Кореи и Камбоджи. Развивать эти идеи он поручил своему приближенному ученику, американцу итальянского происхождения Роберту Кампаньоле, которому он дал имя Харикеша. Для перенимания тоталитарного опыта он отправил его в коммунистическую ГДР, Венгрию и Югославию, предварительно чуть ли не насильно дав ему саньясу. Харикеша начал успешно создавать секты, причем жители коммунистического блока оказались еще большими фанатиками, чем европейцы и американцы. Вдохновленный увиденным, Харикеша написал «Манифест варнашрамы» - «Майн Кампф» неокришнаизма, где описал будущую всемирную секту. Прабхупада тем временем объявил новый проект – строительство колоссального храма-планетария в Маяпурее, который должен был стать столицей будущей империи.
Но, как и ранее с Гаудиа Матхом, внутри организации зрели проблемы. Лидеры ИСККОН, саннйяси, возглавлявшие 10 мировых зон ответственности, ненавидели друг друга и боролись за власть. На более низких уровнях тоже шла борьба за власть над храмами и финансами. Структура управления ИСККОН была тоталитарной: все руководители назначались центральным комитетом, Джи-Би-Си, члены которого были пожизненно избраны Прабхупадой, и все их решения заверялись либо отвергались им. При этом они не могли распоряжаться ни финансами, за которые отвечали руководители зон, ни изданием книг, которое принадлежало ББТ. Прабухпада создал структуру, в которой ни одно звено не могло узурпировать власть, и зависело от других, а все они – от него лично. Локальные бунты и ереси подавлялись изгнанием раскольников, впрочем, раскаявшихся Прабхупада прощал и брал обратно в секту. В 1976 ситуация обострилась, когда Прабхупада фактически назначил своими гуру-посредниками 10 зональных ачарьев. Их власть резко усилилась, на своих территориях они стали практически неограниченными владыками. Начали волноваться и вриндаванские бабаджи: Прабхупаде перевалило за 80, он мог умереть, и следовало позаботится о будущем всемирной секты. Они стали настойчиво внушать Прабхупаде, что нужен единый преемник-ачарья, индус. На эту роль предлагалось несколько кандидатур: Нараяна Свами, затем Шридхара Свами – вриндаванцы готовы были смирится с ним, только бы не американцы; наконец, они подсунули ему молодого энергичного индуса Бхакти Чару, которого Прабхупада сразу посвятил в саннйасу и приблизил к себе. 10 зональных ачарьев тоже не сидели сложа руки. Было решено устранить Прабхупаду и прибрать мировую секту к рукам. Бхактиведанту, как и его гуру, решили отравить, причем сделать это в Индии, чтобы отвести от себя подозрения. Заговорщики начали действовать в конце 76 г. Они потихоньку прибирали к рукам все ключи управления сектой, при этом Прабхупаду старались держать в Индии, а западным последователям всячески не давали разрешения на паломничество, требуя заниматься служением по месту жительства. Весной 77г . здоровье Прабхупады стремительно ухудшалось, в начале мая он был при смерти, и в один из этих дней его убедили написать завещание, по которому вся власть и собственность в ИСККОН передавалась зональным ачарьям. Завещание немедленно было опубликовано, и ачарьи начали открытый захват власти. Доступ к Прабхупаде был жестко ограничен. Однако он не умер, и даже пошел на поправку. Вриндаванская группировка сделала последнюю попытку переломить ситуацию: они убедили Прабхупаду приехать во Вриндаван. Здесь они почти ежедневно приходили к нему и в конце концов уговорили вызвать во Вриндаван всех 10 тыс. учеников и объявить им преемника-ачарью Нараяну Свами. Но ачарьи-заговорщики скрыли его волю от сектантов. Они также не дали Прабхупаде принять участие в парикраме Говардхана, чтобы эта возможность не была использована для оглашения его решения массе паломников. Через несколько дней Бхактиведанта впал в кому и скончался.
Выдержки, понравившиеся цитаты для обсуждения на независимых сайтах. Без фанатизма. Без коммерции материальной, духовной, партийной...
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 17:42 | Сообщение # 72 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Цитата (Харикатха) Прабхупада и раньше высказывал идеи установления кришнаитского социального строя, который как две капли воды походил на страшные коммунистические режимы сталинского СССР, маоистского Китая, северной Кореи и Камбоджи.
Я только сейчас это начал понимать... Посмотрел фильмы об этих режимах и сравнил...
Ужос...
На сайте есть в разделе историческое видео...
Вообще - цель секты Прабхупады в эксплуатации людей, в в уничтожении их душ и отношений с богом...
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 17:53 | Сообщение # 73 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Может хватит сил покопаться в судьбах ачарий негодяев и глупцов из гаудиа-матхов... Там вообще все отмороженные на всю голову... Приступим...
Список гаудия-вайшнавских матхов
Чайтанья Сарасват Матх — основан Бхакти Ракшаком Шридхарой Госвами
Миссия Шри Кришна Чайтаньи — основана Бхактивайбхавой Пури Госвами
Гопинатха Гаудия Матх — основан Бхакти Прамодом Пури Госвами
Чайтанья Гаудия Матх — основан Бхакти Дайитой Мадхавой Госвами
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура основал Гаудия-матх вскоре после принятия отречённого образа жизни санньяса в 1918 году. Основную цель Гаудия-матха он видел в распространении гаудия-вайшнавизма по всей Индии и за её пределами в первую очередь через публикацию вайшнавской литературы и публичное воспевание Харе Кришна мантры (санкиртану). Всего он основал 64 филиала Гаудия-матха — храмов и ашрамов. Основным из них был «Чайтанья Гаудия Матх».
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Яшоматинандан | Дата: Четверг, 28.02.2013, 17:59 | Сообщение # 74 |
Кришна-бхакта Яшоматинандан Кришна (YK)Группа: Администраторы
Сообщений: 2408
Статус: Offline
| Ну, Бхакти Ракшаса Шридхар госвами я знаю. Он назвал Мира Баи нелюбящей Кришну. Подонок... Я на эту тему уже писал. Прабхупадисты отличаются ненавистью к творческим людям, выражающим бхакти через стихи и музыку... Это у них - мания какая-то
С одним из этой организации лично общался, некий Санат Кумар дас...
Промытые мозги полностью...
Нагло жульничает о смирении и грезит о поклонении себе как гуру...
Остановите прабхупадизм!
|
| |
| |
| Харикатха | Дата: Пятница, 01.03.2013, 13:39 | Сообщение # 75 |
Журналист Форум Хари-катхаГруппа: Форумчане
Сообщений: 381
Статус: Offline
| В 2005 году совет GBC принял просьбу Сухотра свами освободить его от обязанностей санньяси, шикша- и дикша-гуру. Почитайте резолюции GBC за 2005 год: http://pratyatosa.com/GBCRES/GBCRES2005.htm. Там прилагается его открытое письмо к преданным ИСККОН, в котором он объясняет свою ситуацию:
"Хотя в течение многих лет я занимал высокое положение в ИСККОН, я признаюсь вам, что я не квалифицирован находиться среди таких лидеров. [...] Несколько лет назад я опубликовал письмо, адресованное всем преданным ИСККОН, сообщив о своих проблемах, которые явились следствием моей депресии. Я попытался очиститься, отказавшись от членства в GBC, прекратил давать новые посвящения и сосредоточился на своих обязанностях санньяси. Но депрессия продолжалась и вкупе с бесконечными путешествиями, ослабившими мое здоровье, а также отсутствием регулированной жизни и вожделением все это вновь сбило меня с ног. [...] Я отказываюсь от своих положений дикша- и шикша-гуру. [...]
Ваш смиренный слуга,
Сухотра Дасанудаса"
К сожалению, это уже настоящая традиция в современном ИСККОН. Примерно раз в год кто-то из гуру ИСККОН пишет аналогичные письма. Сравните с другими недавними примерами:
"Я испытывал очень серьезные проблемы со здоровьем в течение последних нескольких месяцев. Я прошел через период сильной депрессии, и мое состояние было, да и сейчас временами можно назвать кошмаром глубокого несчастья, высшей степени безнадежности с ощущением одиночества и беспомощности.
Возможно, эти трудности были усилены гепатитом Ц и жестким режимом поста, который я соблюдал в последнее время.
И все же в основании всего этого лежат духовные причины, и я должен раскрыть их: я не следую нашим духовным принципам в течение долгого времени. Моя нынешняя глубокая депрессия на самом деле является заслуженной реакцией за то, что я не практиковал то, что проповедовал, и я не показывал другую, очень темную сторону самого себя другим, оставаясь закрытым для своей семьи, моих дорогих учеников и всего остального мира. […]
Мне ясно, что для улучшения своего состояния я прежде всего должен стать честным с самим собой и со всеми вами. Более того, я должен отказаться от служения в роли инициирующего гуру и прекратить руководить своими учениками в этом качестве. И последнее, но не менее значимое, я хочу отказаться от своего членства в совете GBС ИСККОН. […]
Ваш слуга,
Притху дас"
"Я не чувствовал в себе сил обсуждать мои проблемы ни с кем из-за страха негативных последствий и наказания за то, что кто-то в моем положении может испытывать такие проблемы. К сожалению, я должен признать, что, пытаясь найти своего рода отдых и общение, я не всегда строго соблюдал регулирующие принципы, хотя был не способен обсуждать это ни с кем, кроме одного доброго преданного, который был мне настоящим другом. Некоторые из вас могут удивиться, как человек, благословленный иметь столько хороших друзей и учеников в движении Харе Кришна, может чувствовать себя таким одино-ким и изолированным в самом себе, но именно это я ощущал год за годом. […]
Для всех тех, кто были мне по-настоящему хорошими друзьями и учениками, любившими меня и посвятившими свои жизни служению ИСККОН под моим руководством, у меня нет должных слов. Это не так, что я пренебрегаю вами или хочу избавиться от вас. Просто я больше не могу жить внешним шоу и претендовать на положение возвышенного преданного, которым я не являюсь. Я не думаю, что это могло бы принести какую-либо пользу как вам, так и мне. […]
Поскольку мои поведение и поступки больше не соответствуют положению человека в от-реченном укладе жизни и духовного лидера, я больше не буду занимать эти почетные посты. […]
Я надеюсь, что вы не проклянете меня в гневе и разочаровании. В конце концов, было бы жестоко и нечестно, если бы я продолжал поддерживать в вас заблуждение, что я в какой-то степени квалифицирован или способен действовать как ваш истинный духовный учитель. Нет, это не так. […]
Мои извинения всем вам за мой уход.
Искренне ваш,
Випрамукхья даса"
Выдержки, понравившиеся цитаты для обсуждения на независимых сайтах. Без фанатизма. Без коммерции материальной, духовной, партийной...
|
| |
| |
|
|
|
|
