Шримад Бхагаватам Кришнам 1

.1. Обратите внимание на то, что служение Кришны какой либо группировке, вызывает последующую признательность и расположение к нему. Когда великий служит кому-то из любви, это только придаёт ему величия в глазах тех, кому он служит.  Вот поэтому Кришна принимал роль слуги царевичей, императоров всего мира в то время. Поэтому он принимал гуру разных группировок, так или иначе снисходя к ним. Это для того, чтобы о нём заговорил...

.1. Так мы видим, что только недавно завоёванные дедами Парикшита страны, вновь оказались неподвластны единому правителю. Т.е. люди не сдаются на самом деле единой власти, глобализму. Их не убеждает сила или некий общий для всех закон бога или махараджей. Они хотят суверенности и возможности своего творчества. Рано или поздно они хотят независимости и такой правитель, как Парикшит, не мог убедить их в необходимости сообщества.

.1. Здесь так же слова бхагаван стало Ямараджем. Возвращаем первоначальный смысл. «Никто не умрёт, пока приглашает всевышнего и пьёт нектар бессмертия из повествований о его играх» - пийета  хари-лиламритам вачах. Пийета, значит питие. Есть в русском языке слово пиит или поэт. Повествования о Кришне должны быть изысканными и поэтичными. Они делают ум глубоким и чистым. И вся болезненность, граничащая со смертью, исчеза...

.1. Перевод следующего ниже текста неправильный.

ихопахуто бхагаван  мритйух шамитра-кармани

Слово бхагаван отнесли к Ямараджу. Но Ямарадж сам боится всевышнего и не является в полной мере обладающим всеми достояниями. Он это сам признал перед ямадутами, когда те не смогли забрать Аджамилу. Этот случай  будет описан позднее.

.1. Бывает так, что слушая о Кришне, мы ничего не чувствуем к нему. Не наша бхава. А иногда, даже мирские фильмы пробуждают внезапную память о Кришне. Как ни странно, нас пробуждает наша бхава с Кришной, а не сам Кришна в иной бхаве. Поэтому, я бы сказал, что любое повествование, не приводящее к торжеству нашей бхавы, даже если оно духовное - оно не представляет особой ценности и может даже осквернить.

.1. Здесь Прабхупада описывает, что политика и социология могут быть использованы в Кришна-катхе. Так в Бхагавад-Гите описанию её отведена целая первая глава. Но т.к. главные действующие лица Кришна и его бхакта, то это приемлемо. Но в Бхагаватам говорится, что бхакты не любят политику и социологию.

.2. ШБ 1.16.6.ком.

«И всепривлекающий Кр...

.1. Шаунака риши признаётся Суте госвами, что его не интересует рассказ о шудре и царе Парикшите, если оно не связано с Кришной. Он говорит, что нет проку, если не удастся слизать мёд со стоп Кришны. Так он называет слушание о Кришне. Слушая о Кришне, бхакта чувствует, что он слизывает мёд. Это невозможно спутать. Повествования о Кришне вечны. А повествования о гуру, о полубогах и тем более шудрах - асати, иллюзорны, если не напра...

.1. Чистые Кришна-бхакты избегают даже этих тем, которые косвенно связаны с Кришной, но повествуют более о каких-то царях или шудрах. Махабхарата была таким произведением, где Кришна был таким фактором очищения к рассказам о царях. Но в Пуранах и того было меньше, а в Ведах, так вообще почти не было повествований напрямую о Кришне.

.2. ШБ 1.1.1

.1. Таким образом, практика формального посвящения существовала даже со времён Парикшита. Гуру Парикшита был Крипачария. Но Парикшит обрёл милость Кришны через Шукадеву госвами, который рассказал ему о Кришне. Крипачария провёл жертвоприношение коня.

.1. Лабдхва харау бхактим упаити сиддхим, что значит обретает бхакти мистические совершенства, что и было достигнуто Пандавами. Они бхакти достигли сиддх, т.е. вознеслись в рай. Т.е. мы получаем при помощи бхакти либо Кришну, либо что угодно ещё. Если будем так же практиковать Кришна-бхакти, как Пандавы, то попадём в рай. Но какова ценность этого? Это будет, как побочный эффект. Если нам не нужен рай, мы отправимся далее, ...