Шримад Бхагаватам Кришнам 1

.1. Итак, окунув стопы Кришны в воду сто раз, мы получаем Ямуну.  Ганга - это один раз освятить воду стопами Кришны. Как это делается?  Кришна купался в Ямуне много раз. Вот и всё. Точно так же, Ганга получается от однократного омывания божества одной и той же водой. А Ямуна от стократного. Кришну нужно омыть в одной и той же воде зачёрпывая и выливая стекающую с него воду снова и снова. Так сто раз. Знатоки могут возра...

.1. Имеется в виду река повествований о лотосных стопах Кришны. Обыкновенный человек считает, что река сама по себе может очистить его. Но о Ганге говорят, что её духовная очищающая сила срабатывает только через много лет. Т.е. очистившись, у человека начинает проявляться желание служить Кришне. Общение же с чистым бхактой мгновенно приводит к желанию служить Кришне.

.1. Бхакта не стремится стать слугой слуги слуги слуги. Он хочет личных отношений с богом. Слугой слуги он может быть в этом материальном мире, где каждый пытается в глазах других занять место бога. Но в духовном мире этого избегают и если кто-нибудь пытается им выражать почтение, они смущаются и направляют их усилия на Кришну. Желать быть личным спутником Кришны - это значит перестать смущать бхакт и стать их самым лучшим...

.1. Кришнангхри-севам адхиманйамана – значит, Кришны стопам служить - величайший из выводов самоосознания, величайшее обдумывание. Символично, что бхакта отбрасывает всё остальное. Только Кришна-бхакта достигший совершенства не сомневается в том, что избранный им метод размышления о лотосных стопах Кришны, Кришна-ангхри, приведёт его к цели скорейшим путём. Трансцендентное любовное служение Кришне - высочайшее дости...

.1. Проклятия - причина безразличия, виракти каранам. Когда я встретил волну проклятий со стороны даже бхакт, я стал безразличен к общению с ними. Поняв, что всюду ждёт некая неприязнь, мы естественно получаем оправдание того, что мир непригоден для существования. А раз так, то мы принимаем лишь минимум от него, поддерживая существование и более не предпринимаем усилий, ни служению обществу, ни семье, ни нации. В общем-то даже за...

.1. Таким ли уж недобрым был порыв Парикшита? Он хотел, чтобы в его царстве была доброта. Таким образом, он остановил Кали и даже не наказал его, а так, попугав, отправил жить в отведённые места. В хижине риши, он хотел к себе немного доброты и внимания, но этой доброты не было. Царь опять попугал немного, повесив змею. Истинной его натурой была поиском доброты между людьми, Вишнурата, поиск Вишну и сознания Вишну. Но, как царя, ...

.1. Если мы совершаем случайные отступления от практики чистого Кришна-бхакти, наше раскаяние служит огнём, в котором сгорает наша вина. А вина неизбежна. Мать обычно прощает своего плачущего ребёнка. Только упрямым детям не легко мириться с родителями. Но раскаивающемуся всегда везёт. К искренним нисходят. Несомненно, смирение - лучшее средство очищения отношений, если оно искреннее. Искреннему бхакте, поэтому, нечего скрывать о...

.1. Слово прайашаш, "обычно", имеет большое значение. Характеристика трансценденталистов не всегда чистая. Вот, даже у Парикшита  было пренебрежение брахманом. Что можно сказать о нас? Проблемы есть даже у великих бхакт. Но это не делает нас дисквалифицированными для продолжения Кришна-бхакти, так же, как Парикшита.